作者hvariables (Carl)
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標題Re: [心得] 最近迷上樂透彩...
時間Sun Feb 3 19:37:25 2013
※ 引述《kamenrider (ㄟ)》之銘言：
: 這樣的話說得太絕對, 也會讓人誤解
: 這感覺比較像是一個宗教擁護者才會說的話
: 出家有出家的可貴與條件,
: 即使我們批判一些有問題的傳統與世俗, 但我們不見得是全盤否定的.
認同的英文是identification，是一種心理防衛機制，和自我欺騙有關。
舉例來說一個人要是認同某球隊，他就會隨著那個球隊的成功而高興，
隨著那個球隊的失敗而煩惱。
因此所有的認同都是不好的，就算是認同佛教也會增長無明和煩惱，
連佛教都不能認同了，怎麼能認同世俗的倫理道德？
: 這個看起來像廣告 XD
: 其他人可能也會依照自己的喜好說
: 不修ㄨㄨㄨ的人無法滅苦無法證得涅槃
別譯雜阿含經卷第五
（一○二） 如是我聞： 一時，佛在優樓頻螺聚落，
泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，
獨坐思惟，而作是念：「
唯有一道，能淨眾生，
使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，
所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、
觀受念處、觀心念處、觀法念處。
若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。
若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，
則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，
我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，
若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，
即親近甘露法。若親近甘露法，
即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，
如是等人，即說離苦。」
你自己仔細看佛經的記載，佛經寫得很清楚不修四念處的人無法滅苦無法證得涅槃，
而且無論在南傳、漢傳和藏傳的佛經中都有一樣的說法。
要是你不搞清楚修四念處是唯一的滅苦之道，
你就沒有滅苦的機會。
: h兄這邊的說法偏於斷滅
: 佛陀的教法當然不是這個意思
: 所以必須澄清一下
: 不斷剎那生滅的五蘊
: 本身是自然現象, 但父母還是父母
: 問題是出在我們的無明, 愛結纏縛造成煩惱叢生
: 而不是你這邊說得父母只是一堆不斷剎那生滅的五蘊
你沒有搞定世俗諦和勝義諦的差別，
人為定義的理論概念是世俗諦並非真實法，
在真實法中諸法無我也沒有眾生，
哪裡來的父母？
釋迦牟尼出家前的母親，死後輪迴到欲界天成為男神，
這個男神和釋迦牟尼連血緣關係都沒有，
你認為釋迦牟尼應該叫這個男神媽嗎？
你有看過誰的媽是男的？
這些都是把世俗諦當真產生的錯誤。
: 這樣的說法當然是偏激的
: 顯然是為了反駁one兄的話而反駁
: 我在這個版看到很多這樣的情況
: 要嘛不夠獨立思考, 什麼都是大師說得對
: 但是提醒了, 但又出現這樣的問題
: 因為不自覺心中的一些想法, 於是拿佛經照自己的意思去解釋
: 佛教當然是在意誰是這輩子的父母
釋迦牟尼在出家後，就沒有稱呼出家前世俗的父母為父母，
佛教的出家人連父母這樣的稱呼都禁止使用。
你搞不清楚狀況，所以不了解佛為何禁止佛教出家人使用父母這類的假名。
: 他當然不是把他們視為輪迴中短暫的狀態
: 反而因為學佛, 會更感恩, 更加孝順父母
: 因為佛教是重視現世的
: 這輩子的父母健在, 當然是趕緊孝順奉養.
: 怎麼會說不特別在意呢?
: 別譯雜阿含經(三三,三四)佛陀讚嘆得帝釋的因緣
: (八八)等等, 都在鼓勵孝順,
: 怎麼會把佛教說得如此不在意呢?
: 你引用的三四五經, 是佛陀在跟比丘說明生死長遠的情況
: 鼓勵比丘斷離諸有. 怎麼會得到你所說的那樣的結論呢?
佛對任何眾生都是平等沒有執著，並不會對這輩子的父母特別好，
佛也不會認為他這輩子的父母比其他眾生更重要。
: 自己的父母是跟自己因緣很深才會成為你的父母
: 當然是從自己的父母最照顧開始
: 怎麼說得好像跟後來很多人一樣要利益眾生
: 其實反而連最親近的父母都無法利益了還枉論利益眾生
: 很多佛教的人喜歡把利益眾生掛嘴邊
: 講得很偉大, 但是卻常常淪為嘴上說說
: 自己的煩惱都解決不了了說要度眾生
: 自己的父母都不度了說要度好幾世的父母
: 蠻無言的
佛教從來沒有必須要先度父母才能度其他眾生的規矩和傳統，
釋迦牟尼成佛後第一個先度的是五比丘，
佛並沒有先度這輩子的父母才度其他眾生。
你寫的東西毫無根據都是自己憑空想像毫無根據，
發文前怎麼不先查證？蠻無言的。
: 我們在說其他觀念混雜了佛教前一定要自己先清楚佛法本意
: 當然孔子提倡的孝順可能跟佛陀的孝順觀念不見得完全一樣
: 但也不是這樣的評論才是
你應該反問你自己，不修四念處的人要如何了解佛法本意？
: 這是誰告訴你的 XD?
: 父母當然是父母, 我怎麼從沒聽說稱他們施主
: 而且出家眾很少稱呼在家眾為施主的啦!
: 千萬不要電視劇看太多就當真
昆達那禪師著作"短期出家者的戒律概要"有記載：
出家在僧團裡，「媽媽、媽咪、爹地、叔叔、阿姨、
哥哥、姊姊、我、你」等用詞，都是不合宜的，不應使
用。同參道友之間，彼此稱對方「法師」（Your Venerable
sir）、「尊者」（bhante），謙稱自己「弟子」（Your humble
disciple）、「末學」（Your pupil）。稱呼在家信眾，可用「男
施主」（dāyaka）、「女施主」（dāyī, dāyikā）。這些是佛法
有禮貌、莊嚴的稱謂。
你連佛教的規矩都沒搞清楚，寫的東西完全不對。
: 就算是名稱或者你所說的假名, 也跟無明或煩惱無關啦!
: 怎麼愈講愈離譜了呢!
眾生因為對假名我產生執著，因而產生各種邪見和煩惱。
要是對假名父母產生執著，一樣會產生煩惱，
假名是產生邪見的必要因素，因此佛經才會不斷說明假名的虛幻不實，
假名怎麼會和無明或煩惱無關？
: 天界眾生能不能修四念處我不知道
: 如果你確定了可以告訴大家
: 一個認可的修行方法, 當然要推廣是ok
: 但這樣的熱忱也別急著否定掉別人的方法
: 否則又像其他很多人的毛病一樣
: 所有法門就某某法門最直截, 最重要
: 不然就是唯一法門, 不二法門, 或者就是佛法心要, 核心等等
: 這樣的說法都差不多, 只是套個不同的名詞罷了
佛說長阿含經卷第二
（二）第一分遊行經第二初
阿難！當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；
當自歸依，歸依於法，勿他歸依。云何自熾燃，
熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，
勿他歸依？阿難！比丘觀內身精勤無懈，
憶念不忘，除世貪憂；觀外身、觀內外身，
精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂。受、意、法觀，
亦復如是。是謂，阿難！自熾燃，熾燃於法，
勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。」
佛告阿難：「吾滅度後，能有修行此法者，
則為真我弟子第一學者。」
佛經寫得很清楚，歸依法就是修四念處，佛入滅後必須修四念處。
要是你不修四念處，你要怎麼歸依法？
要是你不認為修四念處是唯一的滅苦之道，
那麼你的滅苦方法為何？次第為何？
要是你不修四念處你要怎麼斷除所有煩惱？
如果不修四念處，你寫的文章只會淪為理論上的空想而已缺乏實證的基礎。
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（一八一）中阿含心品
阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，
心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，
終無是處。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.250.13.228
推 kamenrider:有時候回應你的文章很累,很偏執的固執己見是要討論什麼 02/03 22:51
→ kamenrider:你看一些南傳的書就拿來反駁,怎麼會是這樣的宅法學佛 02/03 22:52
→ kamenrider:跟你說了還硬說別人搞不清楚.這樣爭這個你是比較快樂嗎 02/03 22:53
你自己連佛教的出家人不會稱呼出家前的父母為父母都搞不清楚，
搞不清楚就算了還不懂裝懂，這是誰的問題？
→ kamenrider:佛經是在哪裡說假名會引起煩惱的XD?重點不在假名啦! 02/03 22:55
佛經說得很清楚我就是假名，我見就會產生煩惱，如果假名我不是重點，
佛經為何要不斷強調"諸法無我"？
→ kamenrider:你這麼用力推銷四念處,不是說四念處不好,你是這麼用力 02/03 22:55
→ kamenrider:不好,就跟在推銷商品一樣,所以才說你這樣跟別人推銷 02/03 22:56
→ kamenrider:其他法門沒有兩樣,是在哪裡唯一?每個人也可以翻出佛經 02/03 22:57
佛經講得很清楚，修四念處是唯一的滅苦之道，而且這是可以親自驗證的，
經過兩千多年眾多證果的人驗證，結果都證實了佛經的說法沒錯。
連這都不知道的人，沒有任何證得涅槃的機會。
我隨便問你的滅苦方法為何？次第為何？你都答不出來。
只會紙上談兵，這對滅苦沒有任何幫助。
→ kamenrider:說它是唯一呀!你說你如是我聞,大家也說他是如是我聞 02/03 22:57
→ kamenrider:世俗諦既然是諦,怎麼就不是真實,勝義諦跟世俗諦不是你 02/03 22:59
→ kamenrider:那樣理解滴.所以才需要澄清你的說法.因為很多人也會 02/03 23:00
→ kamenrider:也曾經犯跟你一樣的錯誤,這沒什麼,因為是常見的錯誤. 02/03 23:00
犯錯的是你，佛經什麼時候說世俗諦是真實？
世俗諦並非真實，勝義諦才是真實。
→ kamenrider:到底在緊張什麼?那麼怕別人評論你的說法,那麼怕錯誤嗎? 02/03 23:01
→ kamenrider:看到別人評論就跳腳,還是你也要別人多給你讚嘆誇獎? 02/03 23:03
我不糾正你的錯誤，你還以為你的歪理行得通，搞不好還會誤導其他人。
推 kamenrider:那麼緊張別人評論你,那以後就不評論你的文章了. 02/05 21:28
→ kamenrider:不斷強調別人搞不清楚是無法突顯自己的說服力的. 02/05 21:29
→ kamenrider:不斷強調佛經講得清楚,也只是彰顯你講得不清楚而已. 02/05 21:30
→ kamenrider:無法接受沒關係,反正有這個因緣回應你,其他就靠你自己02/05 21:42
當你評論我的文章時，我也會評論你的文章。
另外，我不只寫佛經說修四念處是唯一的滅苦之道，
兩千多年來經過無數證果人天的驗證，
任何人都可以按照修行四念處的方法次第自己檢驗修四念處是不是唯一的滅苦之道。
法是可以立刻親身驗證的，只要修四念處從修的當下就會開始逐漸滅苦，
最終會斷除所有心苦。
法的意思就是獨一無二絕對正確的真理，不管佛存不存在，
不管世人認不認同，絕對真理都是獨一無二絕對正確。
一個人要是連絕對真理的存在都不相信，
他就不會親身實驗去尋找絕對真理了解絕對真理，
就算看了再多佛經也只是佛法的門外漢。
佛並沒有要求他的弟子要相信他的話，
但一定要親自實行佛所教導的滅苦之道。
一個人要是只會看佛經卻不去實行佛所教導的滅苦之道，
就算是佛也救不了他，
這就像是只看游泳相關的書卻不親自下水游泳是無法學會游泳的。
一個人要是缺乏判斷是非的能力，
當他看到眾多宣稱是唯一真理的理論，
他沒辦法判斷到底誰對誰錯，
只好全部都不相信，
如此只能淪為為反對而反對。
我不是只有看南傳的書而已，
佛法是靠人來傳承不是靠書來傳承，
靠著眾多善知識所傳承給我的唯一正確滅苦之道修四念處，
我將逐漸的滅除所有苦。
※ 編輯: hvariables 來自: 1.160.235.109 (02/05 22:04)