推 chengn1:以後要更謹言慎行了 阿彌陀佛 02/20 17:21
推 hallcom:很棒的文章喔，隨喜！ 02/20 17:27
推 j45xu3:阿彌陀佛 02/20 22:32
莫讓你的言行，使他人退轉道心
----索達吉堪布
製造違緣障礙了有些高僧大德、出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行，其下場也
會墮入無有盡頭的惡趣中
不要說長期作損害，哪怕是在非常短暫的一剎那中，製造違緣障礙了有些高僧大德、
出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行，其下場也會墮入無有盡頭的惡趣中感受煎熬。
這個問題表面上看來不是特別嚴重，但實際上確實非常可怕。為什麼有這麼大的過失
呢？因為佛經中說，若能幫助一個眾生，其功德是不可思議的。以前有位熱譯師（又名熱
羅多吉扎，意為金剛稱），在他的傳記中說：有一次他準備在寂靜的地方長期閉關，安住
於如如不動的禪定境界當中，此時本尊現身對他講：“你縱然安住在寂靜的滅定中千百萬
劫，也不如在一個眾生的相續中種下解脫種子的功德大。”得到這樣的授記後，他從此以
後不斷雲游各方，度化眾生。
由此也可以看出，我們坐在寂靜的地方禪修，修幾十年雖然功德很大，但如果能度化
眾生，在一個眾生的相續中播下解脫的種子，這個功德就更不可思議了。這是從正面來講
的，從反面而言，假如一個人正在度化眾生、利益眾生，此時我們不但不隨喜，反以嫉妒
心或嗔恨心對他製造違緣，那這個過失確確實實非常大。佛經中講過：“若人搶奪南贍部
洲一切眾生的財產，並殺害了所有眾生，這個過失非常大。但若有人對別人哪怕布施旁生
一團食物的善行作障礙，後者的過失完全超越了前者的無數倍。”
所以，我們千萬不能對他人的修行或弘法利生事業作障礙，人家講經說法或是放生、
建道場，這時候，我們根本不知道他相續中有沒有菩提心，若以嫉妒心來製造違緣，令其
利益眾生的發心遭到損害，這個果報，自己無數劫中在地獄裡也是無法償還的。
有時候我看到，一個大德在某地弘法，或者辦佛學院、做慈善事業，一群佛教徒由於
嫉妒心而關係不和，就到政府部門去告狀，使這位大德的弘法事業受到限制。假如你造違
緣的對境是個發了菩提心的人，那這種所作所為的果報是非常非常可怕的。以前上師如意
寶也講過：“我們根本不知道哪些是凡夫、哪些是菩薩，故應以清淨心來對待一切眾生。
自己要精進地行持善法，見到別人行持善法時，千萬不能製造違緣障礙，而要詳察自相續
，斷除嫉妒心和嗔恨心。”這是修行過程中務必要牢記的一件大事。
我們平時如果有弘法利生的能力，那當然是非常好的，但若實在沒有能力，也最好不
要給別人製造違緣。有時候我們去放生，某些人就說：“不要去放生了，放生有什麼用啊
？不如拿這個錢來做什麼什麼……”這種話真是非常可怕，要知道，業因果極其細微，雖
然只是一瞬間的語言，也許就成為你在地獄中生生世世受苦的因。所以在說話的過程中，
大家千萬不能信口開河。當然，自己不注意而犯錯，這種現象是有的，但這個也沒辦法。
我們現在為什麼要講不放逸？就是希望大家平時小心翼翼，不管是說話也好，做事情也好
，一定要看自己的言行舉止會不會違越因果的標準線，如果違越了，對自己的今生來世都
不利，不僅對自己不利，對所有的眾生和整個佛法也不利，大家應該考慮這個問題。
按照無著菩薩和《廣釋》中的說法，剛才的教證（“若有人搶奪南贍部洲一切眾生的
財產，並殺害了所有眾生，這個過失當然非常大，但若有人對別人哪怕布施旁生一團食物
的善行作障礙，後者的過失完全超越了前者的無數倍。”）是用來解釋下一頌的，但大多
數論師認為，這一頌是以教證說明捨棄菩提心之嚴重過失的合理性，下面則是用理證來說
明這個道理。
毀一有情樂，自身且遭損，
況毀盡空際，有情眾安樂。
為什麼對他人行善製造障礙有如是大的罪過，需要墮入惡趣感受無數劫的痛苦呢？原
因是這樣的：我們損害一個有情的快樂，果報就相當的嚴重，如《正法念住經》云：“殺
害一個眾生，需要在一中劫當中墮入地獄。”或者說，殺害一個有情需要償還五百次命債
。損害一個眾生的快樂，都要感受如是的痛苦，假如對菩薩行善製造違緣，結果將毀壞天
邊無際所有眾生安樂的根本因——菩提心，果報墮入惡趣這一點就更不必說了。
為什麼這樣講呢？因為別人發了菩提心，這顆菩提心就是一切眾生安樂的源泉，如果
我們對他製造違緣，說“你發菩提心沒有意義，幫助眾生也沒有必要”，或者“你天天放
生太浪費了，這跟把人民幣扔到河裡沒什麼差別”。他的這種說辭，沒有智慧的人聽來似
乎言之有理，覺得“這些放生的眾生過段時間也會死的，還不如用錢來做佛像等”，這樣
就損害了別人的菩提心。本來，真正幫助眾生、救護眾生，就是菩提心的一種標準，如果
製造違緣損害了這顆菩提心，此人將永生永世在輪回中不得解脫。
如同別解脫戒中所說：“一個人若發心出家，有人對其製造違緣加以阻撓，此過失是
相當大的。”（《佛說出家功德經》亦雲：“佛告阿難，若復有人，破壞他人出家因緣，
即為劫奪無盡善財福藏，壞三十七助菩提法涅盤之因，設有欲壞出家因緣者，應觀察如是
之士。何以故？緣此罪業，墮地獄中，常盲無目，受極處苦。若作畜生，亦常身盲。若出
餓鬼中，亦常身盲。再三惡苦，久乃得脫。若生為人，在母腹中，受胎便盲。”該經中還
指出，如果破壞他人出家善因緣，不但所生常盲，且不能睹見佛之法身。《賢愚經》中也
講了阻撓他人出家，罪同毀塔的過患。）同樣的道理，一個人準備發菩提心，我們去制造
障礙，其果報更是無法言說。比如有人準備幫助一些可憐眾生，看到乞丐想布施一點東西
，旁邊的人就說：“不要給！不要給！這些人討厭得很，給什麼呀？去去去……”把乞丐
給攆走了，實際上也是對別人的菩提心不太贊歎。總而言之，自己沒有能力的話，也不應
該對別人的善行製造違緣！
——節選自索達吉堪布《入行論講記》
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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