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憶師之持戒風範（轉自以前法友的mail分享）
佛陀教育基金會前任總幹事 簡豐文
常師父在民國七十三年底，自美返台，當時佛陀教育基金會剛剛成立，基金會發起人
──淨空法師邀請常師父當董事。由於淨空法師另外有一個講堂，無法兩頭兼顧，於是邀
請常師父駐錫基金會，領導大家修行，因此促成了這段殊勝的因緣。簡豐文居士當時是基
金會的總幹事，因此對師父留下相當深刻的印象。以下是簡居士所述，常師父當年的行誼
常師父持戒相當嚴謹，非常守時，他要求自己很嚴，對學員的要求也是很嚴。常師父
還沒來之前，基金會本來中午有請人煮午餐，而且就像一般固定的幾菜一湯。常師父來了
之後，統統改為羅漢齋--大鍋菜，大家輪流買菜、燒飯，餐桌上不准擺辣椒醬、醬油等佐
料，常師父說那是貪欲舌根，假如舌根都控制不了，還談修什麼其他諸根呢？所以要先把
舌根包在嘴巴裡邊，而我們之所以不能控制舌根，那是因為自己的貪欲使然，而佐料不過
是增長貪欲罷了。剛開始的確有許多人都不習慣，但久了也慢慢適應了。吃大鍋菜有苦也
有樂，每當輪到邱居士（即現已出家的密寶法師）燒飯時，大家都很高興，因為他很會料
理，通常那一餐的飯都會不夠吃；另一位居士比較調皮，煮飯時，他會故意煮苦瓜湯、滷
苦瓜……到時飯就會吃不下，剩很多。
常師父一直是過午不食，對自己要求很嚴，但他不會強迫弟子也一定要如此。簡居士
看到常師父，身體一向就不好，要講經、上課，又要講《菩提道次第廣論》，就勸他說：
「師父您早上只有吃一點，中午又吃大鍋菜，遇到燒的菜都是苦瓜時，您也很頭痛，那樣
營養是不夠的，所以您晚上一定要吃。」簡居士試圖說服常師父吃晚餐，告訴他：「以前
的修行人在山上清修，空氣好，可以吸收宇宙能量，持午或許沒關係，但現在高樓林立，
空氣又不好，整天有人向您請法，您又還要領眾，晚餐不吃怎麼行呢？」甚至連陰陽學的
理論都搬出來了，常師父好像辯不過他了，就問他說：「是你聰明呢？還是佛聰明？這是
佛以祂的智慧制定的呢！」一點都不為所動，簡居士聽到師父這麼說，心想：「當然是佛
聰明！」從此才不再堅持師父要吃晚餐了。
師父的生活作息相當有規律，幾點起床、用功、靜坐或講課，幾點鐘會客，時間都算
得相當準，時間未到，是不見客的，其他時間則關在房子裡精進、用功。常師父如此以身
作則，大家看在眼裡，自然也會心生警惕，不敢放逸。
有次一位居士會見常師父，那時如證法師等已隨他出家，還有一些居士弟子也在場，
結束後，那位居士，想要供養，師父說：「不收，不收，請拿回去！謝謝！」那位居士臨
走前告訴簡居士，常師父不收他的紅包。事後簡居士問師父：「人家那麼有誠意要供養，
不收好像有點說不過去！」常師父回說：「他供養的時間不對！」因為當時有出家弟子在
場，假若收下的話，弟子可能會認為，當師父還不錯，有紅包可收。所以他無非是為了要
示範：「我們出家不是為了要收紅包的！」真正做到凡事就從自己首先做起。他剛從美國
回台，以身作則，非常守時，分秒不差，要求弟子也很嚴，這是他跟隨仁俊長老多年，養
成的好習慣。
民國七十九年，常師父離開基金會，到南投福智精舍，但他一直擔任佛陀教育基金會
董事，至今仍是駐會董事（相當於常務監事）。常師父對善法事業一向相當隨喜，對於基
金會的決策總是予以支持、鼓勵及信任，每次開董事會，一定會親自參加，今年體力不行
無法參與，仍不忘親自打電話告知原因，這種負責任、守戒律的風範，真是讓人恭敬，懷
念不已！
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中國大陸在十年文革期間，「破四舊、立四新」的結果，紅衛兵把全國寺廟、佛像、
文物等，砸毀殆盡。文革結束後，政府頒佈「落實宗教政策」。允許寺廟重建，僧人回寺
。但初期只是著眼在文物重建，以及作為觀光用途。然而，還是召成海外華僑紛紛回去，
出資把歷史上有名的古剎，一一恢復起來了。只是，因為思想管制非常嚴格，所以被毀的
佛書，根本無法倡印，所以有「佛」無「法」。
一九九零年，佛陀教育基金會總幹事簡豐文居士，在淨空法師提議下，發起「印大藏
經到大陸」的活動。這在當時大陸寺院，非常需要，也是非常困難之舉。所幸，蘇州西園
寺的安上老法師，幾經奔走，終於把批文拿到了！於是簡居士積極籌募款項，且找印刷廠
接洽。他為了讓這一批珍貴法寶，能在各寺院長久供奉，所以與印刷廠老闆共同研究，紙
張、油墨、製版、封面布、膠水..幾乎全部從海外進口最好的材料來作，老闆號稱：可以
保存二百年不壞！—只是，每套單價自然也就高得嚇人，印三百套，花費達三千萬之鉅。
在簡居士等幾個建築界友人協助下，大致就緒。對於這麼高的書價，簡居士再度向老
闆請求，能否降價。老闆表示，他的公司接這麼大案子，年底要繳很多稅，單這些扣掉，
他的營利沒有那麼高，所以，如果簡居士願意配合，這募來的三千萬，不要入基金會的帳
，直接給他，他不開發票，只給收據，那麼，他可以再多印二十套奉送。
能夠再多二十套，等於是兩百萬的價值，更重要的，是可以多出二十座寺院有大藏經
。這在當時，各地寺院沒有半本佛書之情形下，是極有幫助的事。只是，協助印刷廠逃漏
稅，好嗎？這不是逃漏稅，不過是把本來要繳給政府的錢，以及印刷廠盈餘，轉給最重要
的法寶。有法，眾生才有光明希望。所以等於是讓政府「助印」啦！
想想居士心安了。當時，基金會兩位最重要的師長：淨空法師與日常法師，淨空師父
常常不在，所以基金會內部事務，簡居士總會問日常師父。他把多二十套的事向日常師父
講，並把自己想法告訴師父，心想師父應該會很支持多一些大藏經至大陸的想法。不料，
常師父卻說：「送大藏經去寺院，就是希望佛法流傳。可是甚麼叫『法』呢？不是印在書
上的字就是法，而是我們內心在實踐所說的教誡時，才是在皈依法。以不如法的因，來製
造法寶，法已經不在了，放更多書在架上，有什麼用？」
常師父的意思，偷盜業在先，拿此錢去做供三寶的事，是不如法的。正法久住於世的
關鍵，不是形式上的信仰，也不是外在富麗堂皇的佛像或經書，而是有更多人去實踐佛語
教誡，才叫正法久住，佛法興盛。
簡居士是一個非常難得的人，這時候，他也注意到，當時印刷廠告訴他可以多二十套
時，心中生起的是貪心，貪便宜之心，接著，可以利益更多寺院等等想法，都是在貪心之
下的藉口罷了！於是，他決定按照政府規定去繳稅。而且自己再多拿出二百萬元，來增印
二十套，令已想多二十座寺院有大藏經的願望，可以滿願。
常師父當時之教，以及簡居士的如法而行，就是佛陀教育基金會這二十五年來，在沒
有僧眾主持下，還能夠受到廣大信徒信賴，不斷捐錢助印的主要原因。為何常師父所帶的
僧團及法人能夠這麼順利弘揚佛法？因為常師父持戒非常嚴謹，所造的都是非常真實的業
。
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慈 ─ 願一切有情具樂及樂因
悲 ─ 願一切有情離苦及苦因
喜 ─ 願一切有情不離無苦之樂
捨 ─ 願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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