推 congency:隨喜讀經 02/26 03:00
大方便佛報恩經卷第八
憂波離品
憂波離復白佛言：「若受具戒，一時得三種戒者，何須次第先受五戒，次受十戒
，後受具戒耶？」
答曰：「雖一時得三種戒，而染習佛法必須次第。先受五戒，以自調伏，信樂漸
增，次受十戒；既受十戒，善根轉深，次受具戒。如是次第得佛法味，深樂堅固，難
可退敗。如遊大海，漸漸入深，入佛法海，亦復如是。若一時受具戒者，即失次第，又破威儀。復次，或有眾生應受五戒而得道果，或有眾生因受十戒而得道果，以是
種種因緣，是故如來說此次第。若先受五戒，次受十戒，受十戒時亦成就二戒：五戒
、十戒；受十戒已，次受具戒，受具戒時成就三種戒：五戒、十戒、具戒。七種受中
，唯白四羯磨戒次第三時得，餘六種受戒但一時得，無三時次第也。若一時得三種戒
，若欲捨時，若言：『我是沙彌，非比丘。』即失具戒，二種戒在：五戒十戒；若言
：『我是優婆塞，非沙彌。』即失十戒，餘五戒在；若言在家出家一切盡捨，我是歸
依優婆塞，三種一時盡失，不失三歸；若次第得三種戒，捨法次第，如一時得戒中說
。」
「若先優婆塞出家受十戒，捨五戒不？」
答曰：「不捨。但失名、失次第，不失戒也。失優婆塞名，得沙彌名；失白衣次
第，得出家次第。」
「若沙彌受具戒時，失十戒、五戒不？」
答曰：「不失。但失名、失次第，不失戒也。失沙彌名，得比丘名；失沙彌次第
，得比丘次第。終始常是戒，而隨時名。譬如樹葉春夏則青，秋時則黃，冬時則白
，隨時異故，樹葉則異，而其始終故是一葉。戒亦如是，常是一戒，隨時有異。又如
乳、酪、酥、醍醐，四時差別，雖隨有異，而故是一。戒亦如是，雖三時有異，戒無
異也。」
優波離復白佛言：「凡受優婆塞戒，勢不能具受五戒，若受一戒、二戒乃至四戒
，受得戒不？」
答曰：「不得。」
「若不得者，有經說：『少分優婆塞、多分優婆塞、滿分優婆塞。』此義云何
？」
答曰：「所以作是說者，欲明持戒功德多少，不言有如是受戒也。」
憂波離復白佛言：「若受一日、二日乃至十日五戒，得如是受不？」
答曰：「不得。佛本制戒，各有限齊。若受五戒，必盡形壽；若受八戒，必一日
一夜受，是故不得。夫白四羯磨戒有上中下：五戒是下品戒，十戒是中品戒，具戒是
上品戒。入五戒中亦有三品：若微品心受戒，得微品戒；若中品心受戒，得中品戒
；若上品心受戒，得上品戒。十戒、具戒亦各三品，如五戒說。若微品心得戒已後
，以上中品心受十戒者，先得五戒，更無增無勝。於五戒外，乃至不非時食等殘餘五
戒，得增上五戒。先得五戒，得本微品也，即先微品五戒。以中上品心受具足戒，先
得五戒，更無增無勝。仍本五戒，自五戒外一切諸戒，以受具戒時心增上故，得增上
戒。以是推之，波羅提木叉戒無有重得。以次第而言，五戒是微品，十戒是中品，具
戒是上品。以義而推，亦可以上品心得五戒，是上品戒；中品心得十戒，是中品戒
；下品心得具戒，是下品戒。以是義故，隨心有上中下，得戒不同，無定限也。若請和上
受十戒時，和上不現前，亦得十戒。若受十戒時，和上死者，若聞知死，受戒不
得；若不聞死，受戒得戒。若白四羯磨，受戒和上不現前，不得受戒，以僧數不滿故
。若僧數滿，設無和上，亦得受戒。」
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