推 cool810:佛法中常講「正念正知」，在南傳四念處法門中主要是講觀察 03/23 21:25
→ cool810:五蘊身心的生滅無常；如果是法義的串習上，則是對法義聞思 03/23 21:27
推 Bonaqua:釋迦牟尼佛，不起心不動念，但給人感覺完全不是行屍走肉。 03/23 21:28
→ cool810:所起的正念，對境時正念正知的運用，如理作意、法隨法行。 03/23 21:28
→ Bonaqua:由此可知，入不起心不動念的境界 與 妄念猜測的落差很大。 03/23 21:29
→ cool810:佛法修行要防犯的是煩惱的「非理如意」，要以「如理作意」 03/23 21:30
→ cool810:來對治。比如現於打字的當下也會起心動念，要觀照動機念頭 03/23 21:31
→ cool810:《法蘊足論》：「彼觀行者，具念，隨念，專念，憶念，不忘 03/23 21:33
→ cool810:，不失，不遺不漏，不失法性，心明記性，名具正念。」 03/23 21:33
→ cool810:《瑜伽師地論》云：「爲欲令此所得正念，無忘失故，能趣證 03/23 21:35
→ cool810:故，不失壞故，於時時中，即於多聞若思若修正作瑜伽，正勤 03/23 21:36
→ cool810:修習，不息加行，不離加行。如是由此，多聞、思、修所集成 03/23 21:37
→ cool810:念，於時時中，善能防守正聞思修瑜伽作用，如是名爲防守正 03/23 21:37
→ cool810:念。」 03/23 21:39
推 summertrees:因為我們凡夫起心動念都有個我,所以「無不是罪」 03/23 22:10
→ summertrees:可是妳發大願是為眾生,不是為"我" 03/23 22:12
→ summertrees:佛菩薩沒有執著分別,沒有一個我去起心動念,所以他很自 03/23 22:14
→ Prius:請問cool810：如果做事情，有想過(念)，卻定不會後悔，之後 03/23 22:15
→ Prius:也真的都不會後悔，也無所執，這算是接近你講的正念嗎？ 03/23 22:15
→ summertrees:在很快樂.我們卻念念有我,就有不順心有貪愛有痛苦 03/23 22:15
→ Prius:最近有個實際經驗，無我倒也不必太過強調，有點像是說 03/23 22:18
→ Prius:無我≠斷我 03/23 22:18
→ Prius:大概能做到的檢驗標準就是「不會羞愧」、「不會後悔」.. 03/23 22:18
→ Prius:成熟眾生，是這樣的說法嗎？ 03/23 22:19
→ summertrees:比如有個人很好色,他牡丹花下死,不慚不羞也不悔,正念? 03/23 22:22
→ Prius:這豈能不羞愧.. 03/23 22:24
→ summertrees:所以囉,正念並非不羞不慚不悔,而是離我見身見 03/23 22:27
→ Prius:看是從甚麼角度去看，特異獨行，恐怕不能稱為成熟，恩恩.. 03/23 22:29
→ Prius:有點懂了 03/23 22:30
→ scopeowl:妄念是沒必要虛妄的念頭，並非正念對應的反義辭 03/23 22:30
→ Prius:回scopeowl：聽起來，似乎"念"是可以檢驗 & 覺察 03/23 22:32
→ Prius:似乎可以用"成熟"一詞來詮釋，成熟的念，較不會是妄念 03/23 22:34
推 Bonaqua:念 => 今 + 心。 當下的這一念心，如何才是正念 ? 03/23 22:36
→ Bonaqua:在淨宗，祖師大德說的很白，一句阿彌陀佛是正念。 03/23 22:37
→ Bonaqua:其他拉拉雜雜都是妄念。 03/23 22:37
→ summertrees:正念就是正確的見解,而妄念則緣於不正確知見而生,把 03/23 22:38
→ Prius:那恐怕是出世的片斷說法 03/23 22:38
→ Bonaqua:這是一個很直接的判別方法，省了很多彎路，給您參考。 03/23 22:38
→ Bonaqua:有祖師大德背書，就看你願不願意去念阿彌陀佛了。 03/23 22:39
→ summertrees:假的看成真的,執著分別,起心動念去想,這都是妄念 03/23 22:39
→ Prius:念阿彌陀佛，同意，但是，其他拉拉雜雜都是妄念，恐怕... 03/23 22:40
→ Prius:一切皆空，出世，的確其他拉拉雜雜都是妄念 03/23 22:42
→ Prius:但是，不是每位修行者都能選擇出世，而出世也不是唯一的修行 03/23 22:42
→ Prius:途徑吧 03/23 22:42
推 cool810:正念能趣向解脫，比如上面提過的南傳四念處法門，正念於四 03/23 22:42
→ Bonaqua:我們先別去談什麼空不空，那都是空談。 03/23 22:43
→ cool810:念處「觀受是受，觀身是身，觀心是心，觀法是法」，如實了 03/23 22:43
→ Bonaqua:我們六根如同六賊，攀外境緣而心散亂，這是根本問題。 03/23 22:44
→ Bonaqua:心散亂，無法一心，自然無法明白無念是什麼。 03/23 22:44
→ cool810:知正念分明，經歷十六階觀智「生滅滅已，寂滅為樂」。 03/23 22:44
→ scopeowl:p大可以仔細讀讀下面a大貼的三則聖嚴法師的見解 03/23 22:45
→ cool810:而在法義的串習上，比如行持菩薩道如何廣行六度波羅蜜等， 03/23 22:45
→ cool810:於法義聞思修所成的正念，如理的觀察思惟抉擇作修習，比如 03/23 22:46
→ Prius:聖嚴師父的說法是比較貼近一般價值觀，只是最近習佛法才發現 03/23 22:46
→ Prius:同個經典，不同解釋卻是天差地遠 03/23 22:47
→ cool810:行布施時的不同狀況該如何地如理作意攝持等，漸令增長廣大 03/23 22:47
→ Bonaqua:關鍵不離守住六根，方法就看您適合哪一種了。 03/23 22:48
→ scopeowl:當正念變成你的困擾時，他就是一種妄念 03/23 22:48
→ cool810:而在日常生活的行持中，也必須要正念於當下才能對治煩惱。 03/23 22:49
→ Prius:恩恩.. 最近一個體驗，本來念頭很多，有時後還很空，空到根 03/23 22:49
→ Prius:本沒有任何重點，不知所措的空... 後來，提筆寫下所有念頭 03/23 22:50
→ cool810:只求個人自利解脫與深入入世廣行菩薩道接觸人群，在正念的 03/23 22:50
→ Prius:居然發現回到某個初衷，而這個發現居然會感到意外.. 03/23 22:50
→ Prius:然後就解了苦，因為好像就是那個初衷得去做件事 03/23 22:51
→ cool810:修持上發心和目標不同，因此對於正念的修持方法也有異。 03/23 22:51
→ Prius:謝謝大家，不懂就問，不同觀點也先了解，也先能接受，是舒暢 03/23 22:52
→ cool810:另外在禪修的實修上，正念與正知必須相互配合，如正念於所 03/23 22:52
→ cool810:緣境上，以正知觀察是否有失去安住在所緣，可逐漸克服五蓋 03/23 22:53
推 cool810:佛法在運用於修心的實務上，有正知正念才能修心轉變習氣。 03/23 22:56
→ Prius:參加共修了，但也有點領悟，覺察的功夫仍在己身，不因無我， 03/23 22:57
→ Prius:就變成不用負責任，無關於己... 03/23 22:57
→ Prius:說真的，並不是那麼容易 03/23 22:58
推 cool810:戒律上的行持也是如此，例如原本不知道戒律學處與其內涵， 03/23 23:05
→ cool810:經過聞思學習戒律學處與其內涵之後，串習法義後在對境行持 03/23 23:06
→ cool810:如理抉擇取捨相應於戒行，如果煩惱熾盛、放逸等，失去正念 03/23 23:08
→ cool810:正知就容易違犯戒律學處。 03/23 23:08
→ Prius:感恩，會努力學習，雙手合十 03/23 23:20
→ MartinJu:如何修念覺支 給你參考 03/24 13:26
推 congency:先感謝Prius大問這個問題，簡單報告所知的部分。 03/24 18:26
→ congency:聖道門常講最基礎的三十七道品，從四念處到八正道幾乎都 03/24 18:27
→ congency:有念，婆沙論云：「念根念力正念，攝入念覺支。」所以念 03/24 18:28
→ congency:在三十七道品中有核心地位。從淺念到深念，念根念力成長 03/24 18:29
→ congency:啟發覺性，引入正道，都屬於念的範疇。至於何為正，要看 03/24 18:32
→ congency:所緣為何，所緣為何要看觀門為何。聖道門中的圓教根器， 03/24 18:33
→ congency:觀一念三千，別通藏所觀各有不同（沒有能力細說）。淨土 03/24 18:36
→ congency:就是以具足信願繫念佛號為正念，要解對於三十七道品有解 03/24 18:39
→ congency:說，因此淨土以念佛為正，三十七道品乃至種種助行為助。 03/24 18:42
→ congency:您這個問題可以說是「大哉問」！ ：） 03/24 18:43
推 congency:又，禪宗的無念無相無住，從天台來看也沒有離開一念三千 03/24 18:57
→ congency:天台教理很適合作為理解各宗派內涵的基礎。 03/24 19:07
→ congency:選那個觀門要對自己有一點了解，對大多數人來說，從藏教 03/24 19:19
→ congency:的四念處，觀身受心法不淨苦無常無我，還是很重要的基礎 03/24 19:21