推 congency:歡喜讀經，南無阿彌陀佛！ 03/26 19:23
「精進波羅蜜」為菩薩六度波羅蜜之一，《菩提道次第廣論》裡有論述，學習中。（
六度波羅蜜裡，「精進度」通攝前三度與後二度；精進亦遍通「戒定慧」三學。）
八正道裡有“正精進”；而三十七道品各支皆有精進所攝，《華嚴經．十地品》說：
「（四念處）菩薩住此第四地，觀內身循身觀，勤勇念知（正念正知），除世間貪憂
；觀外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀內外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；如
是，觀內受、外受、內外受循受觀，觀內心、外心、內外心循心觀，觀內法、外法、內外
法循法觀，勤勇念知，除世間貪憂。」
「（四正勤、四正斷）復次，此菩薩未生諸惡不善法為不生故，欲生勤精進發心正斷
；已生諸惡不善法為斷故，欲生勤精進發心正斷；未生諸善法為生故，欲生勤精進發心正
行；已生諸善法為住不失故，修令增廣故，欲生勤精進發心正行。」
「（四神足、四如意足）復次，此菩薩修行欲定斷行，成就神足，依止厭，依止離，
依止滅，迴向於捨；修行精進定、心定、觀定斷行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅
，迴向於捨。」（四神足：欲、勤、心、觀）
五根、五力：「信、進、念、定、慧」，亦有精進根、精進力；七覺支的次第裡有「
精進覺支」；八正道裡有「正精進」。
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《雜阿含671經》：
「聖弟子成就此四力者，當作是學：『我不畏不活，我何緣畏不活！若身行不淨行，
口不淨行，意不淨行，作諸邪貪、不信、懈怠、不精進、失念、不定、惡慧、慳、不攝者
，彼應畏不活，我有四力，謂：覺力、精進力、無罪力、攝力，有此四力成就故，不應畏
。』」如不活畏，如是，惡名畏、眾中畏、死畏、惡趣畏亦如上說。
《雜阿含677經》：
世尊告諸比丘：「有五學力。何等為五？謂信力是學力、精進力是學力、慚力是學力
、愧力是學力、慧力是學力。」
《雜阿含706經》：
「若有七覺支，能作大明，能為目，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。何等為七
？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支。為明、為目，增
長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。」
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另，關於「欲」的問題，前面有寫過一篇「善法欲」，引述如下──
「欲」為五十一心所中「五別境心所」之一。《大乘百法明門論》：「別境五者，一
欲、二勝解、三念、四定、五慧。」五別境心所間有助伴次第關係，由善法欲希求起勝解
，成就念、定、慧。
無著《大乘阿毘達磨集論》：「何等為『欲』？謂於所樂事，彼彼引發所作，希望為
體，正勤所依為業。」
欲通善、惡，會令行者下墮的惡貪欲如：男女間之婬欲、社會之情欲、物質之物欲、
權力之控制欲等，屬染污煩惱，不應隨逐耽著，當離棄、遠離、斷除。《八大人覺經》：
「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」這裡的欲就是指染污煩惱。
但若能依於欲心所引發正確的善法欲，希求善淨之佛法，如：三寶、十善業之白業果
、四諦十二因緣、菩提心、淨土等，則能如理抉擇趣向生命的增上乃至解脫。
在佛法的修習中，「善法欲」是很重要的助道資糧，推動我們精進向前的必要基礎，
令菩提增長。例如三十七道品中「四正勤」說到：「已生惡法令斷除，未生惡法令不生，
未生善法令生起，已生善法令增長。」
經典裡提到的善法欲，《文殊師利所說不思議佛境界經》：「諸菩薩雖永斷欲貪，而
恒不捨諸善法欲，若身、若心常修善行。」
《佛說大乘菩薩藏正法經》：「如來所欲無減，何名為欲？謂善法欲。」
《大智度論》：「摩訶衍首楞嚴經中說，於莊嚴世界，壽七百阿僧祇劫度脫眾生，以
是故說，佛欲無減。精進無減者，如欲中說欲義，即是精進。」又云：「欲為初行，欲增
長名精進，如佛說一切法，欲為根本，欲如人渴欲得飲，精進如因緣方便求飲，欲為心欲
，得精進為成其事，欲屬意業、精進屬三業，欲為內、精進為外，如是等差別，復以是精
進諸佛所樂，如釋迦牟尼佛精進力故，超越九劫疾得阿耨多羅三藐三菩提。」（註：此處
提到的「佛欲無減」、「精進無減」，為佛果所獨具之「十八不共法」其中兩項。）
而《隨念三寶經》告訴我們要隨時地憶念三寶殊勝功德，也是由此策發我們的善法欲
、增長淨信心，令行持依正法為眼目，自利利他，帶來圓滿的利益。
論典中釋義，《俱舍論》云：「若緣無漏，便非過失，如善法欲，不應捨離。……住
下地，心求上地，是善法欲，非謂隨眠。」（凡夫地希求聖者地，聖者下地希求上地等）
《瑜伽師地論》：「云何善法欲？謂如有一或從佛所或弟子所，聞正法已，獲得淨信
，得淨信已，應如是學。在家煩擾，若居塵宇，出家閑曠，猶處虛空，是故我今應捨一切
妻子眷屬財穀珍寶，於善說法毗奈耶中，正捨家法趣於非家。既出家已，勤修正行，令得
圓滿。於善法中生如是欲，名善法欲。」
《瑜伽師地論》：「云何名為二道（世間道、出世間道）資糧？嗢拖南曰：『自他圓
滿善法欲，戒根律儀食知量，覺寤正知住善友，聞思無障捨莊嚴。』謂：若自圓滿、若他
圓滿、若善法欲、若戒律儀、若根律儀，若於食知量、若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽、若
正知而住、若善友性、若聞正法、若思正法、若無障礙、若修惠捨、若沙門莊嚴。如是等
法，是名世間及出世間諸離欲道趣向資糧。」
而大乘道菩提心亦由善法欲引發，
《優婆塞戒經》云：「善男子！譬如和合石因緣故而有金用，菩薩之性亦復如是。眾
生有思，名為欲心，以如是欲善業因緣發菩提心，是則名為菩薩性也。」《華嚴經》：「
菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲。……觀察眾生無善法欲而起大悲。」
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【第四覺知：懈怠墜落，常行精進；破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。】
～《佛說八大人覺經》
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