Re: [請益] 有這樣的佛教團體嗎

[poohkoala (以法為親)]

※ 引述《allection (                  )》之銘言：
: 各位大德好:
: 小弟有參加過佛教及基督教的團體  我發現各有優缺點
: 像是基督教團體  一開始都會自我介紹
: 而且比較著重團體活動  較容易認識人
: 但一段時間後會問參與者要不要受洗  會讓人覺得有點壓力
: 至於佛教團體  比較講求個人修行
: 雖然參加了很多堂課  卻很難認識人
: 優點是不會要求你信教或是什麼的
: 我想知道有佛教團體可以認識人的嗎
: 像我參加過幾次法鼓山的活動及福智的廣論班
: 主要內容是著重在課程的探討  雖然你不認識對方
: 卻要針對一個主題做討論  剛好與基督教相反

因為元po對法鼓山的風氣有很多質疑
故貼出聖嚴法師著作08-06《法鼓山的方向》p. 0244
保持清新、純樸、真誠的形象

作為法鼓山悅眾菩薩應有的形象是什麼？是清新的、純樸的、真誠的、安詳的、友善的、
清淨的，是深入世間而不受世俗的陋習同化，是關懷社會而能夠不受社會的混濁局面影響
，這就是我們的形象。

法鼓山是積極入世、積極參與世間的，但跟世間一般的人是不一樣的；是入世而化世的，
是淨化自己、淨化人心、淨化社會的。法鼓山要在人與人之間淨化人心，要在社會之中為
大眾做奉獻，如此才能影響別人，這就是法鼓山的形象。

而具體的行動是什麼？我舉出六點與大眾勉勵：

（一）
不說粗俗、低俗、流俗的話，用尊敬、勸勉、安慰、讚歎讚美的語言。粗俗語就是用三字
經罵人，有的人不一定是惡意的，但是出口就成髒，出口就是粗惡語。低俗語是下層社會
通用的一種語言，一聽就是市井之民所講的話，而不是受過教養的人用的語言。流俗語就
是流行的俗語，每隔一段時間就有一些流俗的、時興時風，大家都喜歡用這種語言，這種
語言大家聽得懂，也都喜歡說，說了好像也蠻時髦的，但是不是我們悅眾菩薩們應該用的
。法鼓山是在做著淨化人心、淨化社會的事，我們要提昇人品，如果用的是低俗語、流俗
的語言，人品就不能提昇了；所以，我們要用尊敬語、勸慰語、讚美語。

（二）
服裝儀容要整齊大方，隨時保持整潔，見到任何人要面帶微笑。如果有人家對你說三字經
，不要生氣、不要回罵，應該帶著微笑，對他合掌行禮，然後離開，不讓他繼續罵下去。
而當有人罵你時，如果他罵得對，要說：「阿彌陀佛！對不起！」如果罵得不對，更應該
說：「對不起。」所以不管對內對外，要經常說：「某某師兄（師姊），謝謝你。」「阿
彌陀佛！對不起！」或是：「某某菩薩，阿彌陀佛！對不起。」

（三）
避免爭吵、不說是非、遠離賭博、戒煙、戒酒、戒檳榔。諸位菩薩之中，如果習慣抽煙、
喝酒、嚼檳榔，當了悅眾菩薩以後，就應該要漸漸改掉。而我們要提昇人品，一定要遠離
賭博、避免爭吵、不說是非，凡是有爭議的場所，爭議的人物、事件，盡量要迴避，要幫
助他們，但自己不要被牽扯進去，這是非常重要的。

（四）
不捲入政治恩怨的漩渦、男女曖昧的關係，以及錢財糾紛的是非。這三點請諸位務必遵守
。作為一位佛教徒不應該捲入政治恩怨，但是可以參與政治的活動。所以，我會鼓勵法鼓
山所有的菩薩們要熱烈投票，盡國民應盡的義務和責任，用智慧判斷，投票給與我們理念
相應的人。

（五）
常用二十句「四眾佛子共勉語」，作為我們自利利人的基本準則。這二十句希望大家都能
熟記，隨時應用在日常生活中。

（六）
隨時隨地做好「四環」：心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保。

此外，悅眾菩薩要以佛的圓滿人格，來自我期許，也就是要發願成佛，並且常常以初發心
的嬰兒菩薩自我看待。

嬰兒期的小菩薩不容易站起來，即使想要站起來，很容易就跌倒了，但是久而久之起來的
時間就會越來越多，跌倒的時間越來越少。

嬰兒菩薩犯了錯怎麼辦？要知慚愧、常懺悔，如同前面所說，菩薩的精神就是七倒八起、
八倒九起，這是作為一個悅眾菩薩應該要學習的。

在座的諸位大多數是悅眾菩薩，有一些人還不是，我奉勸所有的菩薩們，都發願做悅眾菩
薩，做了悅眾菩薩才能夠成長得快，才能夠得到更多的利益，體驗到更深的佛法。而且做
了悅眾菩薩後，不但自己得到利益，家人和與你接觸的人也能得到更多的利益。所以希望
諸位都來做悅眾菩薩，也邀請更多的人來做悅眾菩薩。

（一九九七年九月十九日講於臺北國父紀念館「一九九七年法鼓山年度盛會－同心同願，
法鼓傳薪」，刊於《法鼓雜誌》一○一、一○二期）
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08-08《法鼓晨音》p. 0057

愛惜常住

什麼是常住？是三寶住世的代名詞，是由三人以上的比丘眾或比丘尼眾共住的道場，是依
法住、依律住、依僧住，以戒為師。一個人住，不是常住僧，依眾靠眾而住，才是常住眾
或常住僧。一個人不能遵行正法律，律一定要有僧眾始能施行。

住世的佛、法、僧，稱為十方常住三寶，是普遍而永住的意思。

釋迦世尊制戒，也制律。戒是一條條的法規條文、戒相，規範個人的身口意三業，令之有
所遵循，漸漸地達到清淨的目的。換句話說，不論是少人住或是多人住，也不論是否有老
師的教誨，人人都應遵守的本分，以戒為師。

常住僧的共住，是指一個共同生活的集合體，這個集合體就是僧團的組織，是以「律」為
共同的生活軌範。

如法如律，和合而住

過去僧、現前僧及未來僧都要依律而住，十方常住僧眾也是依律而住；只要有三人以上的
出家比丘、比丘尼住在一起，都要依律而住，這是一種民主的生活方式。而僧團中的每一
個人也都有責任，共同來維護佛法的尊嚴，推動佛法普及人間。

所以，常住不是專指某一個人、某一件事或某一項物品，而是指三寶，住在同一區域範圍
內的僧眾，都必須依據世尊所制訂的戒律來遵行出家的生活。

修持和弘揚佛法皆須以常住為原則；否則，在同一區域的出家人，可能會彼此對立、矛盾
、批評、鬥爭，這將危害到佛教的存在和佛法的推行，因而僧團必須如法如律，和合而住
。而一個和合的僧團，本身即已表現了佛法常住世間的精神。

常住裡若有幾個人有共同的意見產生，另外幾個人也有不同的意見，於是形成了兩個對立
分明的團體或陣容，那可能會將所有的時間、精神、心血耗在黨派爭執的漩渦裡，這就不
好了。因為對內不能和諧，對外也就無法產生攝化的力量。

因此，在常住裡不允許有兩個以上的人另外組成一黨，也不能有某幾個人好得膩在一起的
事情，必須人人保持個別獨立；否則成群結黨，言不及法，心與律背離，便容易造成對立
，破和合僧的大罪。目前社會上的各種團體就是如此，因有種種利害關係的存在，造成許
多派系間的紛爭，這就不是常住的僧團了。
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身在哪裡，心就在那裡

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→ poohkoala:法鼓山若不保持清新/純樸而和x天x禪一樣~這樣還有人要來
→ poohkoala:嗎??台灣就這麼兩千三百萬人,人潮就是這樣像海浪一下湧
→ poohkoala:這邊一下湧那邊~不過法鼓山放眼的是全球..以及至少一千
→ poohkoala:年以上的長期願景...所以不適合用直銷老鼠會方式..很快
→ poohkoala:把人嚇跑吧!????????呷緊弄破碗..第二期工程都還沒蓋好
→ poohkoala:(法鼓大)來太多人一時也應付不過來...
※ 編輯: poohkoala       來自: 49.158.120.160       (03/28 11:12)
→ allection:我又不只舉例法鼓山,也沒有質疑,只是描述事實
→ allection:我說的應該都是事實吧
→ allection:況且用瞭優缺點比較,只是比較而已