推 wendycandy:隨喜讚嘆 03/30 22:39
推 ISOLA:隨喜讚嘆。 03/30 23:28
您好
聖嚴法師《學佛群疑》裡兩篇文章 針對您的疑問有詳細的解答
1.佛教稱為無神論的意思是什麼？
http://www.ybamswk.cdc.net.my/ebook/faq/quest41.htm
這是宗教學上的一個專有名詞。世間有兩種無神論，一種是唯物的無神論；一種是佛教所
說的無神論。
唯物無神論否定一切精神的獨立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所講無神論，是
說諸法由因緣所生，宇宙萬物由眾生的共業所成，承認有精神、有鬼神，只是不以為有一
位如一神教所說的全知、全能，主宰創造宇宙的，既是最初也是最後而唯一的神。
神的分類，從宗教學上，可分做多神、二神、一神、泛神以及無神的信仰。多神是一
般的民間信仰，沒有組織、沒有體系，是原始民族的宗教型態，也是地域性的宗教型態。
例如︰中國民間的神，分做地方的、國家的。地方的又分做祖先神和自然神，它的名稱和
形象，可以因地、因時而異；國家的神是全國和全民族的元祖或山川日月。
至於二神信仰，是把善惡分為兩種勢力。最初是兩個敵對民族各自將己方的保護神視
為善神，而對方的則為惡神，後來經由各民族的統一之後而形成了二神的信仰，那便是惡
神為魔鬼，善神為上帝；不過，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的祅
教。基督教雖然也相信魔鬼和上帝永遠的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的內
容，只取一神教的形式。
所謂一神教是說，萬物由一神所創造、控制、毀滅，神有大能、權威來主宰萬物，正
如中國人所稱為的造物者，基督教所說的耶和華。基督教雖然也相信有天使、天子、天女
、天神，那是唯一上帝的扈從，也是唯一上帝的創造物，不可能成為上帝的繼承人和與上
帝相等地位的另一位大神。
至於泛神，是哲學家所相信的理念之神，它是宇宙的本體，自然的法則，並沒有人格
的形象，卻是萬物所出生和所回歸之處；神不能有意志地愛人，人有責任和義務服從和敬
愛神。
至於無神，本文剛才已說有二類。一是唯物論的無神，認為宇宙人生的一切現象，都
是由物質運行所產生，除物質的活動之外，沒有離物質而存在的靈體。人在出生以前，沒
有過去，死亡之後，沒有未來；如果說有，是肉體遺傳的源頭和延續。對個人而言，人死
如燈滅，縱然也承認人在世間時所發揮的精神力量，不論是學術的、政治的、藝術的，都
能夠影響於後世；但那是物質，而不是精神。人能夠懷念古人，古人卻不知道我們懷念他
，因為他們根本已不存在；懷念古人不為慰靈，乃為見賢思齊的自勵勵人。
佛教的無神論主要是基於諸法從因緣所生的現象，說明眾生是由業力感得的果報。每
一眾生，各自造業，個別受報，而許多眾生，於往昔生中，曾造無量業；同類的業因，感
同類的果報，出生於相同的環境，這就是佛說眾生無盡、世界無窮，是眾生的自作自受。
我們的世界屬於太陽系的範圍之內，是由地球人類及生於此界的其他眾生，往昔的共
業所感，並不如一神論者所說是神創造而來。而對於神的認識及神的需求，實際上是因人
的需要而有。全知的一神不是真的，但不能說他即等於無神，從信仰者說，他是有的；從
被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大褔德的主神，或來自於他方世界的天神。他們
不只有一個，因此，一神教的信仰者們，本身就有分裂，對於一神的形象、理解和感受都
不一樣，因人而異、因地而異、因時而異；因此一神信仰，其實是多神信仰的昇格。
佛教的無神，並不否定多神、二神，乃至於一神的信仰和作用，只是把它們當做眾生
的類別，所以《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都講到鬼神。佛教不是「
無鬼神論」者，而是不以為有獨一無二主宰宇宙的創造神。
2.一神教的上帝是假的嗎？
http://www.book853.com/show.aspx?id=12&cid=14&page=44
不，是真的！從宗教的經驗而言，能夠創立一派宗教的教主，一定不會說謊。他見到、接
觸到活生生的上帝，這使他無法否認上帝的存在，所以才有堅定乃至狂熱的信心來為他的
信仰做宣導，亦即所謂傳道。
那樣的上帝，我們只可以把他解釋為那些宗教家們內在世界的經驗，而未必就有客觀上帝
的存在，因為，對於不信的人，上帝就不存在。可是，不信或沒有見過上帝的人，也沒有
否定上帝存在的權利，好比沒有登陸過月球的人，沒有權利說太空人從月球上取得的各種
資料是子虛一樣。因此，基督教強調「見證」，就是強調宗教信仰的經驗。
可是，依據佛法，宇宙是由眾生的共業所完成的，不是由一個全能人格的上帝所創造，所
以，佛教被稱為「無神論」。但是，無神並非否定上帝的存在，而是說上帝沒有創造宇宙
的事實，因他也是宇宙間的一分子，是眾生之一，非如基督教所說是宇宙的根本、開始和
最後。所以，佛教不否定上帝的存在，只認為不是僅因上帝而有宇宙的。
既然如此，是否意識上帝說謊了？一神教的信徒們受騙了？不，上帝沒有說謊！因為凡是
神都有慢心；福報越大品位越高的神，自信心和我慢心也越高越大，這在密教稱為「天慢
」或「佛慢」。某些心理脆弱的眾生，需要強有力的神的保護和恩賜，給予他們希望與安
慰，而神因人的需要，也必須表現出堅毅無限的自我價值。因此，不論神或人都有這種本
能或需要，在此情況下，神造宇宙就成了宗教的真理。
如此說來，是否「神創宇宙」的說法，僅是神的宣稱而已？這是另一個問題。他可能知道
，也可能不知道。在佛經中有這麼一個故事：大梵天見到釋迦牟尼佛，承認自己沒有創造
宇宙，可是，他想眾生依然認為他是宇宙的創造者。在任何一神教的聖典中，從來沒有透
露過上帝未造宇宙而自謂造了宇宙的消息。這好像今日工商社會中，有些明智的企業家謙
稱，他的公司業績是由全體員工和社會共同促成的，並非靠他個人完成，他只是提供資本
、智慧和時間的一個分子而已。公司雖然因他而成立、發展、成長、成功，但他還是表示
既然取之於社會，應該用之於社會。這樣的企業家，就像是見到了佛的大梵天，他開了智
慧，消了我慢，不以自我為中心，奉獻自己，利益大眾；相反地，有更多的企業家表示，
公司是他創辦的，員工是因他而得溫飽的，社會是因他而得到幸福的，這都因為他有個人
的智慧，賺取了足夠的資本，經營了恰到好處的事業所致。像這種人，就是一神教的上帝
，他們其實並沒有騙人！
上帝有沒有創造宇宙、信徒有沒有受騙，都不是問題。如果未曾創造宇宙而願意承擔宇宙
間所有眾生的痛苦，給他們恰如其分、適得其時的救濟，那不就是菩薩嗎？如果信徒真的
受了騙，可是他們終究得到安慰和鼓勵，那種受騙還是值得的。如曹操所導演的「望梅止
渴」的故事，不是有用嗎？《法華經》中所說的「化城」，就是為了誘導膽小而無自信心
的小乘人，而說阿羅漢、辟支佛法，讓他們先求解脫，然後再告訴他們應該成佛。小乘的
解脫等於是長途旅行中的旅館，讓他們休息一下，恢復疲勞，第二天再繼續上路，走向前
途更遠的佛道。可見佛的小乘法也是說謊，能夠因受騙而學佛，也正是教化的方便。所以
，我們不要反對一神教的上帝，騙人或受騙，只要有用都值得！但看你願不願意受騙而已
。
※ 引述《lockgolden (鎖金)》之銘言：
: 我知道有某位基督徒，他反對朋友去佛堂拜佛菩薩，他的說法是：
: 「所有的宇宙萬物包括佛祖跟菩薩都是上帝耶和華創造出來的，只有耶和華才是全知全能
: 的神！所有的佛跟菩薩都不是神，不能崇拜。」
: 我一開始是不以為然啦，只想說這樣對佛教不尊重。後來仔細想想，也許基督徒是對的也
: 說不定?
: 在聖經裡提到，耶和華創造了人類，而佛祖跟菩薩也是人修行而成就的。所以這樣的說法
: 似乎也可以成立？
: 而上帝耶和華創造了宇宙萬物，而佛菩薩卻沒有創造宇宙萬物的能力，只能渡化眾生自六
: 道輪迴當中解脫。所以基督教義其實跟佛教教義並沒有明顯矛盾衝突之處，只是見解不同
: 是嗎?
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如來說有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。
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