→ poohkoala:[個人心得]修行的過程即是成果.. 03/31 04:24
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出處:尋找善知識：《華嚴經》善財童子五十三參
http://www.ddc.com.tw/POP_SHOW.asp?id=4877
壹【行到水窮處】妙高山頭不容商量：第一參德雲比丘
善男子！於此南方，有一國土，名為勝樂；其國有山，名曰妙峯；於彼山中，有一比丘，
名曰德雲。汝可往問：「菩薩云何學菩薩行？菩薩云何修菩薩行？乃至菩薩云何於普賢行
疾得圓滿？」
我們習慣了人的語言，但忘了最初的語言—自然的語言，天地萬物都有一種共通的自然
語言，不需要翻譯，也不需要學習，它是存在於天地之間，一切生命能夠心領神會的語言
，並讓天地萬物達到和諧共融的自然平衡。
每個人都想成為完整健全的人，卻不知道成為完人的方法就是包容一切，像《華嚴經》中
的佛境界，一切淨穢、雜染、好壞、美醜都在華嚴境界，沒有高下差別，沒有善惡獎懲，
一切境相都在佛的心海中一體呈現。在華嚴的思想裡，天地萬物與我都是一體的，一個完
整的人與天地萬物會有一種同體互融的心境，他能懂得萬物的語言，天地萬物也能相應於
他的心靈，因為，他是萬物，萬物也是他，整個天地宇宙的一切萬物都是互為一體，不分
彼此。
紅塵俗世，或許較難窺見華嚴境界；但在大自然界，依舊可以看見華嚴境界，花草樹木倘
佯在陽光和雨露的滋潤中，依著四季時序，各自綻放出最美的姿態，含苞的羞澀，盛開的
豔麗，綠葉的陪襯，青苔的蒼翠，即便是枯木、落葉，亦有它的蕭索之美。我們想要尋找
佛境界，且讓我們傾聽大自然的法音宣流！
山的語言
《華嚴經．入法界品》善財童子參訪的善知識，都很擅於運用空間的語言來說法，善財童
子參訪的第一位善知識，讓善財童子學會了傾聽山的語言。
文殊菩薩開啟善財童子求道之心而展開的朝聖之旅，第一參是要善財童子參訪在妙高峰上
的德雲比丘。當善財童子得知他參學修道的老師在妙高峰上，便急切地往主峰山頂上攀登
；然而，登上主峰，卻是怎麼樣也尋不到德雲比丘，心愈急切，愈是沒有線索，此刻的善
財，一心只想找到能啟悟他的德雲比丘，卻未能靜心體會，為什麼德雲比丘要在妙高峰上
尋求？
過了七天，善財童子不再膠著於主峰山頂才有善知識的渴求之時，他的心放下了，山之頂
的一無所得，使他體會到以無所住的心態，下到別峰隨心遊履。
攀登第一高峰
我們往往會認為，最珍貴的寶藏必然是在第一高峰，即使已然登上第二、第三高的山峰，
也不以為意地嗤之以鼻，總以為自己的欲求只有在第一高峰才能得到滿足，但是當心目中
的第一高峰果真被征服之時，欲求依舊不滿，於是幻想著下一座第一高峰才能滿足自己的
心願，因而又不斷地追尋，又不斷地攀登，但卻始終不能得到滿足。直到有一天突然發現
，腳下的風光盡是如此迷人可愛，而自己卻是一而再、再而三地迷於第一高峰，鄙視別峰
，這才恍然。
當善財童子不再執著於主峰山頂，他才能知曉這趟尋訪德雲比丘的意義，他的欲求放下了
，他的心打開了，他開始懂得欣賞每一座山，主峰有它的高偉，別峰何嘗沒有它的美麗？
他看見了山的壯麗、山的靜穆、山的莊嚴、山的神奇，當他領略到，每一座山都是自成天
地的小宇宙，他發現了山的生命，山的語言。當他懂得欣賞山、傾聽山要傳達的宇宙意義
，這時，山即以自身全然的美好，啟悟善財童子，使善財童子回歸自然、純淨、充滿生機
的性情。
就在這時，德雲比丘出現了！
修道之路即是上升之路
在東方文化中，山可以遠離塵囂，是修道人適合居住的場所，白雲繚繞、拔地通天、幽深
僻靜、超塵脫俗。山，具有淨化人心的作用，走入山林，能令人放下塵世的煩惱，洗滌身
心的雜染，忘卻人為所形成的矛盾和紛擾。善財童子的求道之路，一開始就要登上高高的
山頂，並尋找象徵清淨的比丘為參訪對象，這意味著，修道之路即是上升之路，並且修道
是以淨化心靈為要，不帶有目的性，不將世俗功利的心態帶進修道之路，是生命的上揚、
靈性的提昇，還歸最自然、清淨的本心。
當善財童子開始融入當下他所處的空間情境，山所具有的清淨特性，便喚醒了善財童子心
靈本具的清淨特性；當他開始體悟到，修道路上的一草一木、一切情境，都是啟悟他的「
善知識」，不只特定對象才是「善知識」之時，他就正式踏進了修道的行列，能與真理之
道相感相應，於是，象徵真理的第一位善知識—德雲比丘，也就相應地出現在他的面前。
德雲比丘教導善財童子念「佛」法門，讓善財童子明瞭，他所追求的「佛」道，就是一場
追求自己心性清淨的道路，一切的境界和法門，都是要還歸本心去涵泳、去體味，當心地
清淨，一切境界皆可成為開悟自性的佛境界；若不與清淨心相應，一切境界都是勾動貪、
瞋、癡的魔境界。善財童子以此心地工夫為參學原則，從而展開了五十三參的朝聖之旅。
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勢不可使盡 福不可享盡
話不可說盡 規矩不可行盡
凡事太盡 則....
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