Re: [心得] 我對地藏經已經沒信心了

[hvariables (Carl)]

※ 引述《batman2005 (你好)》之銘言：
: 標題: Re: [心得] 我對地藏經已經沒信心了
: 時間: Tue Apr  2 21:25:20 2013

: 為什強調去宮廟效勞
: 你念完經 護法就走了
: 你每天去宮廟掃地 持續一年
: 你跟神明祈求 神不挺你挺誰

雜阿含經卷第四十九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

（一二九四）　如是我聞：　一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　時，有天子容色絕妙，
於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
其身光明遍照祇樹給孤獨園。　時，彼天子說偈問佛：
「大力自在樂，　　所求無不得，
何復勝於彼，　　一切所欲備？」
爾時，世尊說偈答言：
「大力自在樂，　　彼則無所求，
若有求欲者，　　是苦非為樂，
於求已過去，　　是則樂於彼。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。

有一個天神認為能夠求到所有自己想要的東西就會非常快樂，
佛糾正了那個天神的錯誤，
有所求就是苦沒有所求才是真正的快樂。

眾生的所求大多都是求不到的，
所以常會感受到求不得苦，
就算求到了也只會想要更多反而會更欲求不滿，
因此無所求才是真正的快樂。

不管遇到任何挫折，那些挫折本身並不會讓人產生煩惱，
解脫煩惱的覺悟者因為完全無所求，
因此無論遇到任何挫折災難一樣都很快樂。

就算是佛一樣會遇到很多挫折，
佛曾在飢荒時被迫吃馬麥，
家族被琉璃王滅族，
被弟子提婆達多出佛身血和破和合僧。
不過因為佛完全無所求，
所以這些挫折無法讓佛產生任何的煩惱。

不管是求外道的神或是想求佛菩薩保佑，
都只會讓人產生更多煩惱，
只有無所求才無煩惱。

: 很奇怪 佛經都承認道教存在 底下學修在吵什
: 不懂就把佛經好好弄清處

雜阿含經卷第三十五
（九七九）
佛告須跋陀羅：「於正法、律不得八正道者，
亦不得初沙門，亦不得第二、第三、
第四沙門。須跋陀羅！於此法、律得八正道者，
得初沙門，得第二、第三、第四沙門，除此已，
於外道無沙門，斯則異道之師，空沙門、
婆羅門耳。是故，我今於眾中作師子吼。」

只要正確修行八正道，就會有初果沙門、二果沙門、三果沙門和四果沙門。
世界上只有佛教才有證果沙門，道教不懂八正道，
因此道教沒有證果沙門也沒有任何消除所有煩惱脫離輪迴的機會。

: 你以為佛教像基督教 只承認牠是惟一神喔 佛教很包容 不懂去問上師

別譯雜阿含經卷第五

（一○二）　如是我聞：　一時，佛在優樓頻螺聚落，
泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，
獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，
使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，
所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、
觀受念處、觀心念處、觀法念處。
若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。
若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，
則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，
我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，
若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，
即親近甘露法。若親近甘露法，
即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，
如是等人，即說離苦。」

佛教沒有惟一神這種錯誤的觀念，
不過有唯一的滅苦之道就是修佛所教導的四念處，
就算你在宮廟中拜了再多佛菩薩和外道的神、念了再多佛經，
如果你不修四念處你就沒有任何滅苦脫離輪迴的機會。

: 我請教你 一直辨正信佛法對你修行有什好處
: 佛法是拿來助人 不是在那邊咬文嚼字

雜阿含經卷（七一三）　
有擇善法、擇不善法。彼善法擇，即是擇法覺分，
是智是等覺，能轉趣涅槃。

選擇分辨什麼是善法什麼是不善法可以培養擇法覺支通往涅槃，
如果連什麼是正法什麼是非法都分不清楚，
結果就是沒有任何修行成功的可能性。

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（一八一）中阿含心品

阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，
心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，
終無是處。

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