推 caselook:推~~四禪八定是止禪，四念處是觀禪。禪修必然活在當下。 04/03 23:37
推 DavidJam:感謝分享 04/04 10:24
※ 引述《Cocochia (賺錢不代表你可以撒野)》之銘言：
: 想問一下，精進是不是屬於欲望的一種？
: 像是希求、渴望、想要之類的詞句
: 是不是所謂的「愛」？
: 既如此，愛必生取，而取的結果會有苦。
: 那麼精進的意義何在？
: 豈不是兩難了嗎？
: １．若是不精進則墮落，隨物慾漂流，無明老死輪迴不斷。
: ２．若是精進則必有所取，引發老死，輪迴不斷。
: 請問一下，第２項怎麼去理解？
精進並非欲望，粗略的來說精進是努力做一件事，
努力做正確的事消除所有煩惱是正精進，努力做錯誤的事是邪精進。
雜阿含經卷第三十六
（九九五） 如是我聞： 一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有一天子，容色絕妙，
於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 時，彼天子而說偈問佛：
「阿練若比丘， 住於空閑處，
寂靜修梵行， 於一坐而食，
以何因緣故， 顏色特鮮明。」
爾時，世尊說偈答言：
「於過去無憂， 未來不欣樂，
現在隨所得， 正智繫念持，
飯食繫念故， 顏色常鮮澤，
未來心馳想， 過去追憂悔，
愚癡火自煎， 如雹斷生草。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
通常人在思考過去未來時都會產生各種煩惱，
不過活在當下是不會產生煩惱的。
舉例來說，人不會對當下體驗到的經驗產生貪愛，
當下的經驗是你本來就已經體驗到的，你不需要貪求當下體驗到的經驗，
會產生貪愛通常都是因為你希望未來能擁有好的體驗。
人也不會對當下體驗到的經驗產生嗔恨，
因為你無法排斥當下已經體驗到的經驗，
會產生嗔恨通常是你希望過去糟糕的體驗未來不要再繼續出現了。
因此要修正精進的第一步是要活在當下，
舉例來說如果你一直在想我未來什麼時候一定要成佛或我幾年內一定要證果，
這樣就是沒有活在當下，通常都會產生貪欲，沒辦法修正精進。
正精進的作用讓人滅苦通往涅槃，
如果你努力做一件事卻發現越努力煩惱越多，
這樣子的努力一定不是正精進，
正精進只會滅苦不會增加煩惱。
不過要修正精進光靠活在當下還不夠，
修四禪八定一樣需要活在當下，
有些外道修了四禪八定一樣沒有解脫煩惱的機會。
這是因為四禪八定的禪修所緣是概念法，
人必須捨棄所有概念法才能如實覺知五蘊的剎那生滅，這就是修四念處，
必須持續覺知五蘊的剎那生滅才能通往涅槃。
因此想修正精進除了活在當下之外還得捨棄所有概念法如實覺知自己五蘊，
簡單的說，五蘊會剎那生滅，概念法不會剎那生滅，
知道這個標準就可以用簡單的思考推理辨別什麼是五蘊什麼是概念法。
此外，無論是多精進的修行人都無法完全百分之百活在當下，
人有些時候還是得計畫未來，像發願就是在計畫未來沒有活在當下。
要避免發願時產生貪嗔癡就不能設定願望實現的期限，
舉例來說如果發願說我這輩子一定要證果，
這個願望很有可能會出問題，
如果臨死前發現願望沒實現會產生很多求不得苦。
不過如果是發願願我早日斷除所有煩惱，
因為沒有設定期限所以不容易產生執著也不會有求不得苦。
因為發願時沒有活在當下和活在當下的修四念處和四禪八定不同，
因此發願、修四念處、修四禪八定這三者不能同時進行，
一次只能做一件事。
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諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。
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