推 ISOLA:南無阿彌陀佛。 04/12 01:09
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大乘無量壽經細講-第52集
請掀開經本，《科會》第十六面，倒數第五行，從「國土殊妙」這一段看起：
【無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。】
阿彌陀佛本願二十四章，包括四十八願。第一章裡面，前面四句是總說，後面就是四
十八願的別說。這一句就是別說裡面的第一願，「國無惡道願」，經文看起來好像是很普
通，可是意思非常的深廣。十方世界，用我們現代的科學知識也能夠了解到一部分，但是
沒有辦法知道得透徹，畢竟科學要是跟外太空，現在講外星人來比，我們的科技還相當幼
稚。外太空的人常常能到我們這兒來，我們還沒有辦法到那個地方去自由的旅遊觀光，還
辦不到，我們的科技不如他們。而十方世界，我們今天講星球，佛家講世界。在太空當中
無量無邊的星球，有一些高等的生物，居住的那些星球很多很多。決定不只說，太虛空當
中那麼多的星球，只有地球上有人住，其他星球上沒有，這個話說得就太武斷。所以佛告
訴我們，無量無邊諸佛剎土都有有情眾生在居住，但是大多數的這些國土世界裡面都有三
惡道；沒有三惡道的那些星球，有，不太多。這個不太多，是跟有三惡道做個比較，那是
沒有「有三惡道」的處所多。這是阿彌陀佛別願裡面的第一願，第一願我們可想而知，是
最重要的一願。
阿彌陀佛在因地是法藏菩薩，法藏菩薩在參學的時候，看到這一類的眾生太苦了，希
望將來他的世界裡面沒有這些眾生。所以，那個世界叫極樂世界。樂在哪裡？沒有這些惡
道。我們要知道，這裡所講的『地獄、餓鬼』，『禽獸、蜎飛蠕動』是畜生道，他們這些
東西是從哪來的，我們要知道。阿彌陀佛極樂世界可以沒有，我們這個世界為什麼有？不
但有三惡道，我們現在世間的人生活得都很苦，我們冷靜的觀察，有許多人的生活還比不
上畜生、餓鬼。你看作餓鬼，小鬼王，山神、土地，新加坡許多地方供的「大伯公」，初
一、十五多少人去拜拜，那個小鬼神也不錯，我想我們人的生活還不如祂。這裡頭的道理
我們要搞清楚，阿彌陀佛為什麼把這個放在第一願？實在說，是不希望看到眾生受苦，這
是慈悲心，佛家講的大慈大悲。
苦果一定有苦的因，苦因是惡因，往後還要細說。地獄的業因當然非常複雜。佛在經
裡面，像《地藏菩薩本願經》就說得很詳細，「五逆十惡」，做這些事情他才會墮地獄。
地獄從哪裡來的？決不是人造的，也不是上帝造的，也不是閻羅王造的，是眾生自己做惡
業招感來的。你造作惡業，自自然然就有這些果報現前，自作自受，這是正理。西方極樂
世界沒有三惡道，就告訴我們一個事實，西方極樂世界的人決定沒有造惡的；換句話說，
決定沒有造作五逆十惡之人。所以，它沒有人造因，那個地方就沒有這個果報。
為什麼那個地方的人不造這個業因？第一個，西方極樂世界是個新興的世界，並不很
古老，年歲很輕。我們在經上都讀過，阿彌陀佛成佛到現在才只十劫，所以時間很短。哪
一個世界都是相當古老，都是經過無量劫，而它才十劫，所以很新。這個新成就的世界，
裡面這些人是從哪裡去的？不是那個地方土生土長，是從每個地方移民過去。十方世界移
民過去，阿彌陀佛對於這些移民的人把關把得很緊，慎重挑選，如果你的心惡、行惡，你
就去不成，他不讓你去。所以，凡是生到西方極樂世界的人都是好人，這是第一個條件。
我們也看到，有些惡人念佛也往生，那是怎麼回事情？我們看到那個人是惡人，阿彌
陀佛看到那個人不惡，看到那個人是善人。我們只看一個人的一世，看他現前，阿彌陀佛
是看他生生世世。過去生中生生世世積功累德，這一生糊塗，做了一點糊塗事情，那沒有
關係，馬上就回頭。所以阿彌陀佛對於善惡的選擇，比我們高明太多了，他從心地上看，
從你過去宿根上來觀察，真有善根。這是第一個因素。
（s:所以我們真不可以相信自己的眼睛、思辨。我們看事情看得太淺太淺太淺了。）
第二個因素是教化。這些好人生到極樂世界，好人是心好、行好，但是如果將好的心
行長遠保持，不是容易事情。我們這個世間有好心的人，行為也很好，偶爾也做壞事。什
麼原因？外面環境不好，誘惑他，一時迷了，這種人常有。阿彌陀佛知道這些事實，所以
他老人家每天講經說法教學，要永遠保持你的善好，而不至於退轉，不至於喪失掉，只有
一個辦法，就是教學。
中國在幾千年前，我們的老祖宗就懂得這個道理，所以在《禮記‧學記》裡面，就有
一句很有名的話。「學記」是我們中國古老的教育哲學，它說「建國君民，教學為先」，
西方極樂世界這一句話徹底做到了。不但阿彌陀佛自己親自教學，講經說法從來沒有中斷
過，而且還聘請了十方世界諸佛如來、諸大菩薩經常到極樂世界去講經，去說法，去教學
。所以西方極樂世界真的就像一個大學校一樣，生到那個地方去，無論你想學什麼學科，
應有盡有，都是世出世間第一流高明的老師，真正善知識在那個地方幫助你。所以那個世
界沒有退緣，也就是說，你想退轉都沒有機會。你所接觸的人都是善人，你所接觸的事都
是好事，決定沒有惡緣。惡因惡緣斷了，惡的果報當然就沒有了，這是極樂世界具足無量
不可思議功德莊嚴之一。
（s：完全一整個讓人很嚮往！！！！！阿彌陀佛您老人家要來接我啊~~~ >"<）
我們在這個世間，這幾十年的感受不太如意，不太好過，正是所謂「不如意事常八九
」，到西方極樂世界，不如意事一樁都沒有。所以這兩個世界我們做一個比較，當然就很
樂意移民到極樂世界去了。這一本書，就是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，勸勉我
們移民到那個地方去。「發大誓願第六」這一部分，是阿彌陀佛自己講的，是淨土根本的
經典。我們看釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，在這一切經當中，字字句句都跟這一
篇有關係，都是這一篇詳細說明。此地既然提出了三惡道，我們也要把惡道做一個簡單的
介紹。
「地獄」是個名稱，它的意義一定要清楚。不是說地底下有個監牢獄，你這樣看到，
這是依文解義，三世佛都喊冤枉！你把這個意思解錯了。這兩個字的意思是「苦地」，也
就是說生活狀況最苦的一個社會，就稱之為地獄。在六道裡頭，這一道眾生比起其他的五
道都苦，非常辛苦。在古人翻譯經的時候，它有四個意思。第一個意思，這裡面沒有樂受
，只有苦沒有樂。第二個意思，佛菩薩很慈悲想幫助他，幫不上忙，佛菩薩想救濟他，都
沒有辦法。為什麼？業障太重。譬如餓鬼道裡面，大家曉得有一種鬼叫燄口，燄口是口裡
面噴火。他饑餓很苦，你想幫助他，送一點東西給他吃，他還沒有到口邊，就燒焦了，得
不到飲食。連漿水都得不到，都被火燒壞了。這就是說你想救他，想幫他忙都幫不上，你
說這個多痛苦！第三種是愚痴，不開智慧。居住的環境非常陰暗，他們看不到日月星辰，
空中就像煙霧一樣，很濃的煙霧，所以才稱它作地獄。
（s按：《地藏經》：「此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。業力甚大。能敵須彌。
能深巨海。能障聖道。」）
地獄在什麼地方，是不是在地底下？有些經確實是講在我們地底下，地底下過五百由
旬就是地獄所在處。五百由旬到底是多麼大的一個距離？這是古印度的長度計算的單位。
古時候譯經的大德，所翻的也不能確定，有人翻合中國八十里是一由旬，有人翻六十里是
一由旬。但是古時候的一里，跟我們現在的里程，度量又不相同了。
像佛經上講，釋迦牟尼佛身高一丈多高，一丈六，叫丈六金身。我們現在要聽到丈六
金身，在我們想像當中，比我們普通人大概要高三倍，這麼大的個子看起來嚇人！確實經
上記載是丈六金身，但是那個時候的尺比我們現在的尺短。近代弘一大師他曾經做過考證
，這一篇考證蒐集在《律學三十三種》裡面，我看過。據他的考證，當時那個時候用的尺
，大概是我們現在的市尺五寸多一點，不到六寸。這樣一來，丈六金身打了一個對折，八
尺。八尺我們就會點頭，釋迦牟尼佛確實是個高個子，不算太高，比我們一般人高一點，
高不了太多。要比一般人高成一個人、兩個人，那不變成怪物了？所以一定要知道那個時
候的度量，跟我們現在所用的標準不相同。
地獄是化生，經上給我們說，有在海底下，有在地底下，有在曠野之處，也有在海邊
、河邊。完全是看造作地獄罪業的人，他造作的輕重，它是變現出來的境界。我在初學佛
的時候，朱鏡宙老居士給我講了一個故事，這個故事是真的，不是欺騙人的，確確實實有
這個事實。清朝末年，有一個作官的，名字我忘記了，在他那些著作裡能查得出來；好像
他有一本《八大人覺經講記》，裡面提到這個事情，我記不太清楚了。
清朝末年作官，大概有些地方有災難，皇帝派他帶著錢去賑災。他把賑災的錢吞沒了
，所以在災區裡面許許多多的人得不到衣食，餓死、凍死了很多人。沒有多久，清朝也亡
國了。民國成立之後，清朝亡國了，這些人就做了寓公，住在外國租界裡面，很有錢。那
時候做了貪官，還算不錯，還有一點良心發現，自己知道幹下這個錯事，所以晚年到處燒
香，到處拜佛，修橋補路，盡幹好事，社會上稱他為大善人。錢從哪裡來的？吞沒賑災之
款來的，當了大善人。這樣過了幾年，他死了。
死了之後，家裡人很傷心。他的姨太太有好多個，聽說是第四個姨太太非常想念他。
正好那個時候在上海有一個法國人通靈，可以把你家裡亡故人的靈魂找來跟你談話，收的
費用很高。她聽到有這麼一樁事情，就去找這個通靈的法國人。錢他收了，找了好久找不
到，他就覺得非常奇怪；然後再告訴她，他說：我絕對不是欺騙妳，我真找不到。他說：
如果妳親戚朋友當中有新過世的，我收一半的錢，我替妳找出來，給妳做個證明，讓妳相
信。她聽了這個話之後半信半疑。
正好她先生大兒子死了（不是她生的），她就找大少奶奶來，請這個法國人去找，果
然沒有一會兒找到了。找到，就附在一個人身上，說話的音聲跟大少爺聲音完全相同。他
們就問他，「你死後的狀況」，他都說了。然後就問他，她說：你爸爸怎麼會找不到？他
說：爸爸？聽說他墮地獄了。這個外國人講，地獄他沒辦法，他找不到了。她說：他是個
大善人，一生盡做好事，天天拜佛念經，怎麼會墮地獄？他大兒子說了，說出吞沒賑災這
筆錢這個事情。他說：這個事情沒有人知道，在上海還有他的老朋友，過去他同事，其中
有一兩個人知道這個情形，妳們去問問他就好了。於是，這個四姨太就去找他先生的老朋
友。從前人厚道，你做惡事，人家都不說。結果他家人找來之後，那個老先生就講，是有
這麼一樁事情。但是他究竟吞沒多少錢，那就不知道，就沒人曉得了。
墮阿鼻地獄，通靈的人找不到。你想想看，做了這些惡事，雖然天天拜佛、念經補償
，還是沒用，還是要受果報。當時造罪業的時候不曉得，墮落惡道之後後悔莫及，來不及
了。這是朱老居士告訴我，有這麼一樁事情，他親眼看見的。那個時候他在上海，知道這
些事情。
（s：這世上絕沒有無緣無故好人得惡報的。要深信因果！）
另外還有一樁事情，證明地獄是化生。朱鏡宙老居士的岳丈，在中國是很出名的一位
文學大師，那個時候不叫文學，叫樸學，樸學大師章太炎先生。大概也有不少人聽過「章
太炎」這個名字，那也是民國初年的革命家。章先生這個人很正直，曾經被袁世凱關到監
牢獄裡面去，關了一個多月。什麼罪名？不罵袁世凱，袁世凱生氣，把他關起來了。他為
什麼不罵袁世凱？他說：「這個人不值得我罵」。袁世凱聽到就生氣起來，把他抓起來關
了一個多月。不值得他罵。
就在他出獄的時候，東嶽大帝請他去作判官。在大陸上曉得五嶽，東嶽是大鬼王，他
上面是閻羅王，閻羅王底下管五嶽，東嶽管五個省。判官是什麼地位？用現在的職位來做
比喻，就是祕書長，東嶽大帝的祕書長，這個地位很高。每天晚上，有兩個小鬼抬著轎子
接他去上班，早晨雞叫的時候就把他送回來。很辛苦，日夜都不能休息，白天有白天的事
情，晚上還要到陰曹地府去上班。他對於鬼神的狀況就知道得很多，這些好朋友在一塊聊
天，常常跟人講。
他說他曾經有一次勸導東嶽大帝，把地獄裡面炮烙的刑罰廢除。炮烙是什麼？是鐵柱
子裡面燒火燒得紅紅的，讓受罪的人去抱。他說這個非常殘酷，希望東嶽大帝，像現在的
話來說是我們顧及人道，這種殘酷的刑罰應當廢除。東嶽大帝聽了之後笑笑，派兩個小鬼
，他說：你自己到刑場裡面去看，去參觀。這兩個小鬼就帶他去了，走了一段時期之後，
小鬼就告訴他；這個刑場就在此地，你看。他看不到，這才恍然大悟，這個果報是自己業
力變現的，不是人造的。所以你沒有造這種罪業，到地獄裡頭你也看不到，這才明白佛經
上講的話有道理。
《地藏經》上告訴我們，地獄只有兩種人能見得到；一種是造作地獄罪業的人，果報
現前，他要去受罪；另外一種是菩薩，菩薩到地獄裡度眾生。你們諸位在《地藏經》上看
到婆羅門女，這是孝女，念佛一天一夜，真正念到一心不亂。事一心不亂，就相當阿羅漢
的果位，所以她有能力去參觀地獄，遊覽地獄。如果不是菩薩、不是羅漢，地獄在你面前
，你也見不到。這是說明地獄的狀況。地獄果報之苦，《地藏經》上說得非常詳細，種類
之多，時間之長，都說不盡。
（s：《地藏經》云：「若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。」）
可是我們也曾經在古書裡面看到，有些人墮地獄，可是沒有多少年，這個人又到人道
來，或者又到畜生道來了。地獄裡面所講的果報，都是以「劫」來算，時間之長用劫來算
。於是有些人就懷疑了，為什麼那麼長的時間，我們看起來不長，沒有多久他又出來了，
他作餓鬼、作畜生，或者又到人道來了？這個裡頭，現在說話大家就好懂了，是什麼緣故
？時差不一樣。我們人間一年，地獄裡面就是千萬年。世俗不是常言說得好，「度日如年
」，地獄苦，度日如年。所以時間不是真的，時間是抽象概念所造成的。我們地球上有時
差，其他星球上也有時差。太陽系這八個星球，如果說是以星球繞太陽一周叫一年，時差
就很大了。我們地球繞太陽系一周三百六十五天，海王星、冥王星繞太陽一周，以我們地
球上的時間來算要一兩百年，它那個圈子大，時差不同。所以，三惡道跟我們人間有很大
的時差。在地獄裡面所受罪，確確實實時劫很長很長，通常都是以「大劫」來計算的。
而地獄的業因是五逆十惡。五逆十惡裡頭，第一個因素是瞋恨心重，所以佛家常講瞋
恚墮地獄。有些時候我們自己有瞋恚心自己都不知道。所以學佛的人頭腦要清楚，時時刻
刻要能觀察到自己的生活行為。我們遇到不如意的事情，心裡有一點不耐煩，有一點不高
興，都是瞋恚心在起作用。不要看這個作用很小，這種作用很平常，不會有什麼大的差錯
，你這樣想就錯了。從這一點點不平、忿恨，就知道自己瞋恚心的嚴重。如果每天都有個
幾次，你這一生當中累積下來可不得了，積小惡就成了大惡，將來墮落到地獄，還不知道
怎麼去的，你說冤不冤枉？所以佛教給我們斷貪瞋痴，常常看一切眾生的好處，常常想一
切眾生的善行，不要去想人家的過失，不要去記人家的惡行。你想這些、記這些，將來受
害的是自己不是別人，為什麼自己跟自己過不去？
五逆罪，這是舉最重的罪業，「殺父親」，「殺母親」。父母的恩德之大，連佛菩薩
在經典裡面常常讚歎，佛教人第一句話就是「孝養父母」，所以殺害父母決定墮阿鼻地獄
。第三是「殺阿羅漢」。阿羅漢在這個世間，說實在話，你找也找不到，因此與殺阿羅漢
相同的罪就是老師。阿羅漢是善知識、好老師，他的德行，他的學問，他的影響，足以能
夠教化一方。我們一方人都得到他的教誨，都得到他的利益，這是善知識。你殺害這種人
，這個結罪不是對他結罪的，叫這一個地區的人都失掉了好老師，沒有人教導，所以這個
罪過重，這也是墮阿鼻地獄。
第四是「出佛身血」。佛的福報太大了，決定沒有人能夠傷害佛，佛有護法神保護，
怎麼會受你傷害？那是不可能的事情。但是偶爾讓佛受一點小傷，表皮上流一點血，這是
可能的。所以，是以惡意讓佛受傷，這個罪過就重了。佛是天人老師，不但是人間的好老
師，也是天人的好老師。天上，我們在佛經上看到，忉利天主（我們中國人稱玉皇大帝、
上帝）常常請釋迦牟尼佛到天宮裡面講經說法。連天神都尊敬，你傷害他，罪當然很重了
。今天釋迦牟尼佛不在世，等流的罪是佛的形像，無論塑造的像，或者是彩畫的像，你是
以瞋恨心惡意把它毀壞，這個罪是相等的。如果不是惡意的，或者是無意的，那就沒有那
麼重的罪過了。
五逆罪最後的一條，是「破和合僧」。佛家大眾在一塊修學的團體叫和合僧團，這是
世間所有團體裡面模範的團體。因為這個團體裡面的分子，人人都遵守釋迦牟尼佛所講的
六個原則（六個規則）。「見和同解」，這一句用現在的話來說，我們有共同的認識，共
同的理念，共同的目標，所以大家在一塊生活非常和睦。第二「戒和同修」，這個戒就是
生活規約，很多人在一起，當然在日常生活都訂的有規矩，人人都守規矩，都不會違犯規
矩，現在講守法。人人守法，這個團體當然就有秩序，社會安定，沒有動亂。第三「身和
同住」，第四「口和無諍」，第五「意和同悅」，這是講我們生活，日常生活能夠彼此互
相尊重，互相敬愛，互助合作，你說這種團體多難得！最後一條「利和同均」，我們在物
質生活上，大家都過著同樣的水平，平等的生活標準。這樣的團體，是社會上所有團體裡
面模範的團體，值得人尊敬的團體，值得人效法的團體，這是個好團體，你要是惡意在裡
面製造糾紛，破壞這個團體，使這裡面人彼此不和，這個罪過就重了。這個結罪，不是對
這一個團體結罪，而是什麼？對這個大社會所有團體，你把人家團體的榜樣，團體好的樣
子破壞掉，結罪是從這個地方來說，這個罪就重了。這是造五逆罪。
十惡，身造的是殺生、偷盜、邪淫；口造妄語、兩舌、惡口、綺語（綺語是花言巧語
欺騙別人），意裡面貪瞋痴，這叫十惡。造作上品十惡，嚴重的十惡業，都是墮地獄的業
因。地獄，實在講在我們現在這個社會很容易造這個罪業。可是罪業造了之後，將來受果
報墮在地獄裡面，要想出來，難！雖然地獄跟我們人間時差不一樣，可是嚴重的地獄還是
很長的時間。我們在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面讀過，佛講那個時候兩個比丘為了嫉妒
障礙，破和合僧，墮地獄。以我們人間的年歲來算是一千八百萬年，這是人間的時間算；
如果是以地獄時間算，那個時間可長了。但是人間一千八百萬年也很可怕，好像你造罪，
給你判刑坐牢，坐一千八百萬年，也嚇人！何況地獄裡面種種苦報，就是菩薩都不忍心說
，所以這個地方決定去不得。換句話說，惡的念頭、惡的行為決定做不得。
諸佛菩薩絕不是嚇唬人，你要認為這個事情是佛菩薩故意這麼勸人為善，以這個來做
手段，你就完全錯了。《金剛經》上說得好，「如來是真語者」，真就不假，如來是真語
；「實語者」，實就不虛；「如語者」，如語就是跟事實所說的完全相同，佛所講的不加
一點，也不減一點；「不誑語者」，誑是欺騙人，不妄語，不欺騙人；「不異語者」，所
說的決定是一樣的，不會是兩個講法。我們要相信，相信佛所說的話句句真實。
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南無阿彌陀佛。
我們要時時注意自己最細微的一點點情緒。
一點點不滿、不平、不高興、不耐煩，都是嗔恚心的作用。
積少成多、積小成大，將來怎麼墮地獄的都不知道，何況要往生西方極樂世界？
我要懺悔今天有不高興的心、不耐煩的心、不滿的心。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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◆ From: 203.73.152.44