作者godofmoon (月夜)
看板Buddhism
標題凈土弘願門與真宗的差異
時間Fri Apr 12 20:30:53 2013
凈土宗弘願門 與 日本淨土真宗 的差異
釋迦如來的一代時教中所開演出的八萬四千諸法，是針對娑婆眾生不同的病而
給予的不同之妙藥；正如善導祖師為我們明示的：有對菩薩的法，對羅漢的法，
和凡夫的法等不同；亦有時別，機別，處別與眾別之分；法法皆為妙藥，對症則效；
即使是凈土一法，也有"要門”與“弘願門”；如果不清楚而混攪一團，
就很難清楚的擇法，由必然知見混亂，雖自以為是在凈土唸佛而難得法要，
亦難得真實的利益；若是因此錯失了今生極難得的人身與法緣，
就是佛陀所嘆的極可憐之憫者了。
在與蓮友們交流中，看到有一個極易讓人迷惑混攪的疑問：
日本的真宗和阿彌陀佛的弘願門相互不能理清。
以至於有同修問及時，不知如何回答；其實，如果對日本的真宗和弘願門
都了解了，就自然一目了然不再疑惑；如果不清楚其中的差異，
自己的信根極可能因此受到干擾影響。末學當初，就是因不明這兩者的差異
而被人忽悠，又在迷途上苦苦尋求了數年之久；
若不是因為後來特殊的因緣，現在依然難出迷境！
粗略一看，日本的真宗也是依尊善導祖師，和弘願門所依尊的是一樣的嘛；
但稍加分辨，就很容易找出不同之所在：真宗重於信而輕於行；
弘願門是把信最終落實在行——即專復專念六字洪名！
日本的真宗行人，往往是滿足於信自己的“機”上，以自身是罪惡生死凡夫，
就得了阿彌陀佛救度；對阿彌陀佛給予的“救度之法”卻不是完全信受奉行；
因此不是專復專的老實稱名，依舊是停留在凡夫無根之感情化的層面上；
這樣的信，只能是浮淺無根的；其後果亦顯而易見：依然是自誤誤人！
即是對凈土信願唸佛往生的法理有所了解，而不能落實在稱名的“行”上，
是執千金契劵而不取其金，亦如日夜數他寶，自無半分文。
阿彌陀佛的弘願門，是完全依遵佛陀相應的經教，遵循善導祖師
由“機法兩種決定深信”為入信，在“以人立信”和“以行立信”中成就自己的信：
此時的弘願唸佛行人，一句六字融入自己的整個生命中，由信心故，安心老實，
專復專念，不加他法；這樣才與彌陀大願完全相應；才是真正的凈土唸佛行人！
正如善導祖師諄諄告言：
望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名！
一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十聲，乘佛願力，莫不皆往。
這次末學有幸到弘願寺，真實的感受到在弘願寺裏從師父到蓮友們的自覺與精進：
人人是珠不離手，佛不離口；弘願寺之行，真是百聞不如一見！
更讓我們蓮友深為感動的是：在我們臨別弘願寺時，能親聆恩師的親切教誨；
最後，恩師慈悲的囑咐道：回去要好好唸佛啊！
蓮友們對恩師感恩合掌，深深一拜——從今往後，弟子一定遵照恩師的教誨，
好好唸佛，安心唸佛，不負佛恩，不負師恩！
若不能安於唸佛，只是留于口頭上，就不能算是弘願唸佛行人；
如若再毫無顧忌的恣意所為，則是善導祖師斥責的“惡見”之人；
如此則是與佛願相悖離，咱們凈土行人不可不知。
原文轉自
http://big5.cntv.cn/gate/big5/blog.cntv.cn/18880824-3789437.html
原文地址：與蓮友的討論：凈土弘願門與真宗的差異作者：凈土修學
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