推 ISOLA:隨喜讚嘆。 04/17 23:16
佛教的天道分為欲界、色界及無色界。
大三災的火災會破壞色界初禪天（含色界初禪天）及欲界。
大三災的水災會破壞色界二禪天（含色界二禪天）、色界初禪天及欲界。
大三災的風災會破壞色界三禪天（含色界三禪天）、色界二禪天、色界初
禪天及欲界。
色界第四禪天則不為劫災所壞，三災所不能及。何以故？須知外三災由內
三災而來，若無內心之三災，則不感受外在之三災。初禪天以下尚有「尋」「
伺」，此尋、伺即為其內災，以尋求伺察，分別種種，猶如猛火，燒惱其心，
故感外火災。二禪天已無尋、伺，尚有「喜」心，此喜心即其內災，以喜水能
潤身，故感外水災。三禪天無「喜」有「樂」，尚有動息（還有呼吸），此動
息即其內災，息即風故，感外風災。若四禪天則「出入息斷」，息不動轉故，
外之風災不得至。故知世界種種災難，皆由眾生心識惑業所感，若要不受災難
，唯有去除惑業而已。（參考雪廬老人編表：《佛學概要十四講表》）
色界三禪天以下有劫災之苦，四禪天雖不受劫災，仍不免死苦。
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阿難白佛言：
「云何世尊以諸{受}[行]漸次寂滅故說？」
佛告阿難：
「初禪正受時，言語寂滅；第二禪正受時，覺、觀寂滅；
第三禪正受時，喜心寂滅；第四禪正受時，出、入息寂滅；空
入處正受時，色想寂滅；識入處正受時，空入處想寂滅；無所
有入處正受時，識入處想寂滅；非想非非想入處正受時，無所
有入處想寂滅；想受滅正受時，想、受寂滅，是名漸次諸行寂
滅。」（《雜阿含第四七四經》）
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名相：三災p554（摘自《佛光大辭典》）
釋文：
即小三災、大三災。又作三災劫。
世界係依成劫（成立期）、住劫（存續期）、壞劫（破壞期）與空劫
（空漠期）等四期無窮地循環不息。
其中，有情出現於住劫之一定期；至壞劫之終末期，世界全遭破壞。
在住、壞二劫中，分別有三種災厄。
<一>據俱舍論卷十二之說。(一)小三災：住劫分二十期，有情之壽命
在八萬歲至十歲間反覆增減約二十回（最初為減劫，最後為增劫。每至人
壽減至十歲以下，則發生一災厄，共有刀兵災（互用兇器殺害）、疾疫災
（惡病流行）、饑饉災（由旱災起饑饉）等三種。
(二)大三災：壞劫分為二十期，於最後一劫世界即開始壞滅而引起天
災，即：火災（壞欲界至初禪天）、水災（流失至第二禪天）與風災（破
壞至第三禪天）。以上火、水、風，分別稱為劫火、劫水、劫風。三災之
發生，其順序一定。即初以火災壞滅七回後，再以水災壞滅一回；如此以
火災七回、水災一回，反覆經七次後，再以火災壞滅七回，最後即以風災
壞滅殆盡。〔長阿含卷六轉輪聖王修行經、卷二十一「三災品」、起世經
卷九、大樓炭經卷五、優婆塞戒經卷七、大毘婆沙論卷一一三、俱舍論光
記卷十二〕（參閱「劫」2811）
<二>據法苑珠林卷一所載。(一)小三災：(1)饑饉災，人壽由八萬四
千歲，每百年減一歲，減至三十歲時，大旱不雨，草菜不生，世間無量人
民饑饉而死。(2)疾疫災，人壽減至二十歲時，諸病皆起，世間無量人民
疾疫而死。(3)刀兵災，人壽減至十歲時，諸人各起鬥爭，手執草木即成
刀杖，互相殘害，世間無量人民死於刀兵。
(二)大三災：(1)火災，壞劫之時，有七日出現，大地須彌山漸漸崩
壞，四大海水輾轉消盡，欲界及初禪天皆悉洞燃，無有遺餘。(2)水災，
初禪以下經過七回火災，世界復成，又於壞劫之時，漸降大雨，滴如車
軸，更兼地下水輪湧沸上騰，欲界乃至二禪天水皆瀰滿，一切壞滅，如
水消鹽。(3)風災，二禪以下經過七回水災，又經七回火災壞於世間，至
世界復成，又於壞劫之時，從下風輪有猛風起，兼以眾生業力盡故，處
處生風，欲界乃至三禪天悉皆飄擊，蕩盡無餘。〔瑜伽師地論卷二〕
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