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爾時如理請問菩薩摩訶薩。復問解甚深義密意菩薩摩訶薩言最勝子。如何此事。彼諸聖者
以聖智聖見離名言故。現等正覺。即於如是離言法性。為欲令他現等覺故。假立名想。或
謂有為或謂無為。解甚深義密意菩薩。謂如理請問菩薩曰。善男子。如善幻師或彼弟子。
住四衢道積集瓦礫草葉木等。現作種種幻化事業。所謂象身馬身車身步身。末尼真珠琉璃
螺貝璧玉珊瑚。種種財穀庫藏等身。若諸眾生愚癡頑鈍。惡慧種類無所曉知。於瓦礫草葉
木等上諸幻化事。見已聞已作如是念。此所見者實有象身。實有馬身車身步身。末尼真珠
琉璃螺貝璧玉珊瑚種種財穀庫藏等身。如其所見如其所聞。堅固執著隨起言說。唯此諦實
餘皆愚妄。彼於後時應更觀察。若有眾生非愚非鈍。善慧種類有所曉知。於瓦礫草葉木等
上諸幻化事。見已聞已作如是念。此所見者無實象身。無實馬身車身步身。末尼真珠琉璃
螺貝璧玉珊瑚。種種財穀庫藏等身。然有幻狀迷惑眼事。於中發起大象身想。或大象身差
別之想。乃至發起種種財穀庫藏等想。或彼種類差別之想。不如所見不如所聞堅固執著隨
起言說。唯此諦實餘皆愚妄。為欲表知如是義故。亦於此中隨起言說。彼於後時不須觀察
。如是若有眾生是愚夫類是異生類。未得諸聖出世間慧。於一切法離言法性不能了知。彼
於一切有為無為。見已聞已。作如是念。此所得者決定實有有為無為。如其所見如其所聞
。堅固執著隨起言說。唯此諦實餘皆癡妄彼於後時應更觀察。若有眾生非愚夫類。已見聖
諦。已得諸聖出世間慧。於一切法離言法性如實了知。彼於一切有為無為。見已聞已作如
是念。此所得者決定無實有為無為。然有分別所起行相。猶如幻事迷惑覺慧。於中發起為
無為想。或為無為差別之想。不如所見不如所聞。堅固執著隨起言說。唯此諦實餘皆癡妄
。為欲表知如是義故。亦於此中隨起言說。彼於後時不須觀察。如是善男子。彼諸聖者於
此事中。以聖智聖見離名言故現等正覺。即於如是離言法性。為欲令他現等覺故。假立名
想。謂之有為謂之無為。爾時解甚深義密意菩薩。欲重宣此義而說頌曰。
佛說離言無二義
甚深非愚之所行
愚夫於此癡所惑
樂著二依言戲論
彼或不定或邪定
流轉極長生死苦
復違如是正智論
當生牛羊等類中
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