作者poohkoala (Exhausted)
看板Buddhism
標題Re: [分享] 夢參老和尚說應該這樣誦經
時間Thu May 2 01:08:26 2013
如果[心態]已經高超到真的三輪體空的境界~
哪還需要誦什麼經~做出個什麼有形有相的儀式化活動?
修行方式錯誤...基本上的原因是心態錯誤,
心態錯誤的原因 還沒有實修體驗到...
這兩者是交織的天衣無縫地
※ 引述《smallkelp (小海帶)》之銘言：
: 你若是讀《普門品》，《普門品》是讚歎觀世音菩薩功德，讚歎觀世音菩薩說，你遇到什
: 麼災難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。經文上是這樣說，你要知道，
: 念觀世音菩薩要至心，不至心不會來。如果你會修觀的，念《普門品》的時候，你觀想為
: 什麼觀世音菩薩發這麼大願? 我也要學他，讀誦他過去所作的事情，也就是故事，那就是
: 觀世音菩薩他過去所作的事情。你讀他，也要學他發願。
: 誦經的時候，要把“觀”加進去，效果就大，那樣才能斷煩惱.有的道友們曾經這樣問過
: 我說：“誦《普賢行願品》，已經誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年，但是，
: 一點兒效果都沒有。”我說：“你是怎麼誦的?” 他說：“拿著經本念就是了。”對不對
: 呢? 對。我說：“你所說的效果是要求什麼效果呢? 你最初發的是什麼願?” 在習誦的時
: 候，你得發願，你讀哪一部經，或者讀《地藏經》，或者讀《普門品》、《普賢行願品》
: ，那就隨順地藏菩薩發願讀《地藏經》，你讀《普門品》，就隨著觀世音菩薩發願，讀《
: 普賢行願品》要隨著普賢菩薩發願。
: 你這樣誦，效果就大了。你如果能夠瞭解這部經的涵義，誦的時候，要是不起執著，沒有
: 能誦的我，也沒有所誦的經，念經時讀誦，你的心跟經結成一體，你的心跟觀世音菩薩結
: 成一體，你讀哪一部經，就跟哪一位菩薩結為一體，那就叫入了不可思議的境界，這就是
: 你讀經的一個方式。
: 讀完了經，一定要回向。 開始讀的時候要發願，讀完了要回向，過程一定得做，這就叫
: 修行。你讀經，就是在這兒行菩薩道! 就是修行! 我自己坐在那兒念，我怎麼行菩薩道呢
: ?你讀經的讀誦功德，加持回向給一切眾生，特別是三惡道的眾生，你發願希望菩薩加持
: ，度脫它們，免除它們的災難。回向的意思，就是把我們心裡的力量，我們所作事業的力
: 量，所得的報酬，都拿去給他們。像我們打工，把打工賺來的錢，供養三寶。完了，看見
: 窮苦的眾生，佈施給他，這種功德是很大的。但是，你不知道在讀誦經的時候也如是，你
: 所得到的報酬就是菩薩加被你，三寶加持你。希望三寶加持一切眾生，無論有緣、無緣，
: 這樣你在讀誦的時候，才能斷煩惱。
: 習誦的時候，能夠除滅中大煩惱，得到無上智。否則的話，你照著經文，只念那個字，你
: 是得不到的，讀的時候、念的時候，要加上觀想力，這樣子才能夠得到無上智。因為大家
: 修定的少，念《藥師經》是為了消災免難，減除痛苦，使我身心健康不害病，乃至於已經
: 有病了，使他除癒，菩薩加被除愈。你讀《藥師經》也得會讀，同時你在讀的時候，隨經
: 文的意思入觀，定跟慧兩者是相結合在一起的。你在讀的時候，如果沒有雜亂心，你讀讀
: 會入定的。這可不是睡覺，讀到昏沉也像入定一樣，那就混淆了。所謂入定的意思，例如
: 你讀《華嚴經》，你會入到華嚴境界。
: 過去有位老和尚就是這樣，他是在定中讀，速度很快，怎麼樣快呢? 他是從天王殿到大殿
: 的路上就讀了一部《華嚴經》。大家知道《華嚴經》有八十卷，他才走那麼一兩百步，就
: 讀完一部《華嚴經》，他是在定中讀的! 要普遍的讀，那就是一即一切。後來侍者提出問
: 題，不相信他，就找了八十個人，一人拿一卷，八十個人聽著他讀經，拿第一卷聽到他讀
: 一卷，拿八十卷聽到讀八十卷，他就讀好了。
: 我們雖然還不到這種定力，但是我們可以從初淺的作起，你讀《地藏經》，讀到哪一
: 品，就觀想哪一品，知道這一品是什麼意思，要懂得意思再去讀，效果更好一點。乃至於
: 讀經的時候，不要把瑣碎的事情都擱在腦子裡頭。讀經的時候，不要打妄想，你很忙亂的
: 時候，就坐在那兒讀經，讀一讀就睡著了。這個情況也有，讀一讀，打妄想、昏沉，不知
: 道讀到哪裡了。修定不許掉舉，不許昏沉，讀經也是這樣，不能掉舉，也不能昏沉。你要
: 是掉舉，這一部經看的是很少，你會讀很長的時間也讀不完，讀一讀，會生厭煩的，要是
: 碰見一部長的經，你更是讀不下去。這些是要防犯的過患，才能得到一切智。
: 讀經就是修慧，也是修福。《金剛經》講般若空義，讀《金剛經》，福德之大，超過用三
: 千大千世界七寶的供養，比那個佈施的功德都大，這就是福。而且能用、能得到慧，那就
: 是慧。福慧雙修，才可以得到般若智。經文當中好像沒有說修法，其實每部經都告訴我們
: 方法，你得修習，習的時候就是學，你這樣的讀才能夠得到受用。佛令這一切的眾生，要
: 是有大乘根機的，專門修大乘的，讓他習讀誦大乘，不但自己去習、去讀，也勸別人去習
: 去讀。這樣子就能夠得到無上智慧，也因為讀大乘經典，回向給一切眾生，除一切苦，可
: 以消除眾生所有的苦難。你自己讀，讓一切眾生也讀，令他們趣入無畏城。
: “無畏城”，成了佛之後，有四無所畏，畏是畏懼的，我們現在懼怕的情形很多。有很多
: 道友讀《地藏經》，感應不同，或者看見鬼神，或者發冷，這並不是壞現象。這個時候你
: 都要問一問，這是他有畏懼，不敢再讀經。本來讀經是消除畏懼的，但是他有了畏懼，由
: 讀經而感受畏懼，這種情況很多。
: 不只是《地藏經》，讀別的經也會有，你要先明瞭，讀誦大乘經，就有護法護持，怎麼會
: 有這種恐怖感呢? 本來讀經的時候，能夠趣向無畏，趣向沒恐怖。佛的四無畏是一切智無
: 畏，障道無所畏。你修道的時候，說清楚那些障道法。在說的時候，無所畏。只有佛才能
: 說清楚一切的障道法，你要修道，有些障道必須跟你說清楚。說的時候，無所畏懼。還有
: ，漏盡無畏。漏盡，就是再不漏落三界的意思，乃至不漏落一切眾生，使他永遠都得到解
: 脫。第四是盡苦道無畏，說盡苦道無所畏懼，說的時候無畏懼，因為佛的智慧能夠知道。
: 這是求大乘的，求大乘的要想入佛智，達到佛的境界，除一切眾生苦，在讀誦大乘經典的
: 時候，就能得到這些利益，這跟前面求利益、得定的時候是一樣的.
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☆ 聖嚴法師
* 世俗境:身如玉樹臨風 心如平湖秋月
☆ 108自在語
.’ 修行境:身是菩提樹 心如明鏡臺
*. . 悟後境:菩提本無樹 明鏡亦非臺
‘ ‧.’
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◆ From: 49.158.120.160
推 smallkelp:菩薩的所作皆是為了眾生而做 05/02 09:42
→ smallkelp:而菩薩的本身並無執著 05/02 09:43
→ smallkelp:舉布施為例 05/02 09:44
→ smallkelp:依三輪體空的觀點 05/02 09:44
→ smallkelp:沒有布施者 沒有受施者 亦沒有被施物 05/02 09:45
→ smallkelp:同樣的 誦經的本身或許只是形式 05/02 09:45
→ smallkelp:然則可以藉事入理 甚至於誦持之間得以布施一切眾生 05/02 09:46
→ smallkelp:迴向一切眾生 05/02 09:46
→ smallkelp:即使本身未能達到三輪體空的境界 05/02 09:47
→ smallkelp:藉由觀想 我們可以更貼近經中的境界 05/02 09:47
→ smallkelp:如同我們在拜懺時 做佛事時 皆應觀想來得以藉事入理 05/02 09:49
→ smallkelp:得以契入法性 05/02 09:51
→ smallkelp:以拜懺為例 05/02 09:51
→ smallkelp:感謝您提出的問題 05/02 09:54
→ poohkoala:其實這不是提出問題..而是在實修指導書中大德已經提出 05/02 09:58
→ poohkoala:的要點.只是公開讓大眾清楚,注意.詳見[無法之法]一書 05/02 09:58
※ 編輯: poohkoala 來自: 49.158.120.160 (05/02 10:01)
→ bitlife:T09n0275_p0381a27(04) 05/02 10:31
→ poohkoala:樓上請問您貼這個cbeta編號是???? 05/02 11:02
→ bitlife:只是補充不是有空義見解就什麼都不再需要做 05/02 11:26
→ poohkoala:當然還是要做啦~空花佛事,事事要做~ 05/02 11:31
→ bitlife:經典中菩薩也都重誦偈句,這也是誦經的一種,您的第2行不就 05/02 11:40
→ bitlife:有點怪怪的? 05/02 11:40
→ poohkoala:菩薩是如法實修的已成就者,已做到老和尚提點那些該注意 05/02 11:56
→ poohkoala:的修行方式....菩薩是在帶領眾生修行呀..菩薩的境界跟凡 05/02 11:58
→ poohkoala:夫的境界不一樣呀.. 05/02 11:59