由於今時一切行相。皆有差別非無差別。修觀行者於諸行中。如其所見。如其所聞。如其
所覺。如其所知。復於後時更求勝義。又即諸行唯無我性。唯無自性之所顯現。名勝義相
。又非俱時染淨二相別相成立。是故勝義諦相與諸行相都無有異。或一向異不應道理。若
於此中作如是言。勝義諦相與諸行相。都無有異或一向異者。由此道理當知一切非如理行
不如正理。善清淨慧。如螺貝上鮮白色性。不易施設與彼螺貝一相異相。如螺貝上鮮白色
性。金上黃色亦復如是。如箜篌聲上美妙曲性。不易施設與箜篌聲一相異相。如黑沈上有
妙香性。不易施設與彼黑沈一相異相。如胡椒上辛猛利性。不易施設與彼胡椒一相異相。
如胡椒上辛猛利性。訶梨淡性亦復如是。如蠧羅綿上有柔軟性。不易施設與蠧羅綿一相異
相。如熟酥上所有醍醐。不易施設與彼熟酥一相異相。又如一切行上無常性。一切有漏法
上苦性。一切法上補特伽羅無我性。不易施設與彼行等一相異相。又如貪上不寂靜相及雜
染相。不易施設此與彼貪一相異相。如於貪上於瞋癡上當知亦爾。如是善清淨慧。勝義諦
相。不可施設與諸行相一相異相。善清淨慧。我於如是微細極微細甚深極甚深。難通達極
難通達。超過諸法一異性相。勝義諦相現正等覺。現等覺已為他宣說顯示開解施設照了。
爾時世尊欲重宣此義。而說頌曰。
行界勝義相
離一異性相
若分別一異
彼非如理行
眾生為相縛
及彼麁重縛
要勤修止觀
爾乃得解脫
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