推 j45xu3:南無阿彌陀佛~感恩 06/15 22:06
推 whatflower:南無阿彌陀佛~ 07/21 21:17
（續《彌勒菩薩所問經》十念第五：【五者，身心清淨，不染利養。】）
學佛最要緊的，心裡面沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有是非，沒有人我，沒有
得失，好自在！心裡面有了這些東西，你怎麼會清淨？所以你的身體不健康，為什麼？累
死了！累會死，清淨不會死，你們從哪裡聽到過清淨死了？沒有，累死了。怎麼累死了？
心累死了。心裡面那麼多煩惱，那麼多憂慮，那麼多牽掛，那麼多是非人我，那還得了嗎
？所以你身體不健康，你多病，你也不懂得醫療的方法，你去找一些高明的醫生，現在醫
生有醫德的少。多少年前人選擇學醫，問他為什麼？賺錢！你看看賺錢第一。
過去韓館長眼睛不好，看大夫，台北市名醫，眼科醫生，每一次給她治一點，搞得差
不多快到一年了，還在不斷的治療。有一次我到高雄去講經，她跟我一道去，高雄也有一
個很好的醫生，一次就把她治好了。什麼原因？那個名醫是叫她每一次來，他收費；一次
給你治好了，錢不就沒有了嗎？我們才大徹大悟，原來醫生慢慢給你治，是叫你拿錢的，
叫你常常送錢給他，現在真正有醫德的人不多了。所以有病求醫，哪個醫生最好？我給諸
位介紹，佛菩薩最好，佛是大醫王。所以我這一生，我就求這個大醫王，我不求世間的醫
生。我活到七十三歲，沒有害過病，什麼原因？求大醫王。大醫王給我們是根本治療，心
清淨。
諸位要曉得，我們身體為什麼會生病？就是你煩惱憂慮太多了。佛在經上講「境隨心
轉」，「一切法從心想生」，因為你心裡面煩，憂慮多、煩惱多、牽掛多、是非多，把你
整個身體細胞的組織改變了，破壞了，所以這個身才會有病。你如果心地清淨，你身體每
一個細胞、每一個器官組織都是正常的，正常還有什麼病？所以心清淨則身清淨，身心清
淨，我們居住的環境就清淨。環境清淨就是磁場好，這是真的，一般人到這個地方來感受
就不一樣，他到這個地方來，他覺得非常舒服，非常快樂，來了還想來，道理就在此地。
他的周邊環境就好，這是講「境隨心轉」，所以清淨心比什麼都重要。
你要想得清淨，後面這一句你要記住，「不染利養」。名聞利養、五欲六塵的享受，
決定不沾染。不沾染，不是說不要，這個道理要懂。不沾染，是決定不要放在心上，一切
隨緣就好。隨緣就自在，決定不攀緣，而且生活愈簡單愈好。世間一般愚痴人，沒有智慧
的人，天天想怎麼樣保養自己的身體，天天去找怎麼補身體，補這樣、補那樣，結果補成
一身病，這真的不是假的。你的病從哪裡來的？病從口入，天天吃補品吃出來。你的思想
就不健康，你的身體怎麼會健康？
我在各個地方，國外講經都還不錯，法緣也很勝。有很多同修問我：法師，你用什麼
方法進補？我看你身體不錯。我說：我有最好的補品。什麼補品？台灣自來水公司的自來
水，我就喝水，什麼都沒有。茶葉我都不要，為什麼？泡茶麻煩，操心勞神，這個事情不
值得。我吃飯吃一餐，非常簡單，你們看起來沒有營養，我吃起來很健康，你們真受不了
，這是真話不是假話；為什麼？你們煩惱多，妄想多。身體是一個機器，機器不停的在運
作，運作是要能量，能量就是飲食，飲食補充身體的能量，讓這個身體好好的去運作。可
是每一個人身體，有消耗能量的機器，有節省能量的，我這個身體是節省能量的，你們的
身體是消耗能量的，所以你必須要大量補充，一天三餐不夠，還要吃幾道點心。
可是能量消耗到哪裡去？你們不知道，我告訴你，百分之九十五消耗在妄念上。所以
你的心愈清淨，你消耗的能量就愈少，一點點補充就足夠用了。世尊當年在世，僧團裡面
日中一食，足夠了。佛在經上告訴我們，阿羅漢的心比我們又清淨多了，一個星期吃一餐
，你就曉得他能量消耗得很少。辟支佛比阿羅漢的定功更深，也就是心更清淨，半個月吃
一餐，辟支佛半個月出來托缽一次。吃的是什麼東西？人家給什麼吃什麼，沒有要求，去
托缽，給什麼吃什麼，他就夠了。所以我們要知道，我們每天吃這麼多東西，自己要生慚
愧心，妄念太多，都消耗在這上面。妄念少，心地清淨，對於勞心勞力消耗都少。
我在台中親近李老師十年，我學他，他日中一食，差不多有五十多年，一天吃一餐，
吃得很少。他的工作量，是普通人五個人的工作量都不止，平常一個人要想見他，一個星
期之前跟他約，不是一個星期之前，臨時決定找不到他，他工作太忙碌了。所以我們才曉
得，我跟他的時候我才了解，能量的消耗百分之九十五在妄念上。李老師工作量雖然多，
他沒有妄想，所以他消耗的能量還是那麼少。我跟他學，沒有辦法，學不到。我也吃一餐
，但是我一餐比他吃得多。我們吃小饅頭，麵食小饅頭，李老師一餐兩個饅頭，我要吃三
個。那個時候在台中，他的生活費用每天台灣錢兩塊錢；諸位要知道，當時台灣錢對美金
一比四十；換句話說，一塊錢美金李老師可以過二十天生活。但是我沒有辦法，我一天要
三塊錢，怎麼搞也搞不過他。這就是我們的心，這個清淨心，還是比不上他。
生活愈簡單，愈自在，那叫真正的福報，福報不是有地位，不是有財富。福報是對於
世出世間一切人事物的真相通達明瞭，生活簡單，隨緣快樂，這叫真自在，這是真正的福
報，世間人不知道。心裡面沒有牽掛、沒有憂慮，身沒有老苦，這是真實的福報。所以說
「不染利養」這一句話，特別是出家的同學們，牢牢的記住，一沾利養，你就墮落了；換
句話說，三途就有分，決定沾染不得。你的定慧成就，可以隨緣，隨緣裡面決定不沾染。
宗門大德常說，「百花叢中過，片葉不沾身」，就是這個道理，那是隨緣。
【六者，發一切種智心，日日常念，無有廢忘。】
『一切種智』是如來果地上的真實智慧，我們學佛，所求的就是這樁事情，梵文稱為
「阿耨多羅三藐三菩提」，也翻作「無上正等正覺」。從智慧上說有三種：第一種叫一切
智，阿羅漢證得的，證得一切智就稱之為正覺；第二種叫道種智，道是宇宙人生一切萬物
這些道理，種是它種種的因緣果報，種種不同的類別形相，無量無邊，這一種智慧要成就
了，稱之為正等正覺，就是菩薩所證的；最後一種，一切種智，一切種智是如來果地上圓
滿證得的，一切就是阿羅漢證得的一切智，種智就是菩薩所證的。阿羅漢證得的一切智是
執空，只知道一切萬法的理、體性，萬法皆空，這是阿羅漢懂得的，所以他對於一切萬法
不再執著，他統統放下。
可是這一切萬法究竟怎麼發生的？現在人講宇宙從哪裡來的？生命從哪裡來的？怎麼
樣演變的？許許多多的科學家、哲學家都在那裡探討，到今天沒有答案。進化論裡面說，
人是猿猴變現出來的，進化來的。這個話我們聽聽，你相不相信？我不相信。我為什麼不
相信？因為我看到那個蓄水池邊還有好多小猴子，牠怎麼不變成人？總不能說這一部分猿
猴變成人，那一部分的猿猴還作猿猴，這講不通。其實這些事情都在佛經裡頭，非常可惜
這些科學家、哲學家沒有緣分讀佛經，這是緣分的問題。如果這些人遇到佛法，他們很聰
明，他們對佛法的理解、契入，決定超過我們，可惜他沒有機會，沒有緣。
佛對於這個事情講得透徹，這是真實智慧。所以阿羅漢知道宇宙人生的本體，菩薩知
道宇宙一切現象，這現象怎麼發生的，怎麼演變的，他知道。可是阿羅漢知道體，不知道
這個事的變化；菩薩知道這些事的變化，那個體不能相應。統統都明白，都相應的，這是
佛的智慧，究竟圓滿的智慧，叫一切種智。我們學佛，不學別的，專門求這個，『日日常
念』。所以學佛，不是求佛菩薩保佑你升官發財，保佑你長命百歲，全都錯了。如果真實
智慧開了，長命百歲太短了，你真正證得無量壽，告訴你生死是假的，不是真的。所以對
佛法契入的同學都能夠知道，死是怎麼回事？是換一個身體，換一個境界。只要你知道斷
惡修善，積德累功，你換的境界愈換愈殊勝，是這麼一樁事情。
最近我們居士林有不少人去作佛了，有三、四位，我聽說。陳光別老居士也是其中之
一，人家兩個月之前，就曉得八月七號那天走，八月初七，這是正常的現象。在他之前，
我們這邊有一位也是姓李的李居士，一位老太太，六十二歲，她小我十歲。她往生跟李木
源居士約好，李居士叫她，妳趕快往生，我才能替妳辦後事。好！她提前往生。走，可以
提前，可以延後，自在！這一些都是我們親眼看見的。所以我們這個地方的同學，念佛堂
的、講堂的，信心堅定，你親眼看到的，親耳所聞的，與經典上講的理論、方法、境界完
全相應，佛這個經不是假的。
現代的科學家肯定空間是多元次的，所謂三度空間、四度空間，從理論上講一直到無
限度的空間。在事上講，科學家證實，確確實實有十一度空間的存在，但是不曉得怎麼突
破。這個發現跟佛經裡面所講的完全相同，佛經裡面不是講空間，講法界，經上講的法界
就是科學家今天他們講的空間。他們沒有辦法突破，不知道空間怎麼來的？多元次的空間
怎麼來的？佛知道。佛說「法界原本是一真」，為什麼一真法界會變成多元次的法界？是
因為眾生妄想、分別、執著裡頭變現出來的。由此可知，只要你把妄想、分別、執著斷掉
，所有不同空間的界限完全都化解了；換句話說，你的眼界就不一樣了，你可以能看到天
人的生活，你可以能看到餓鬼的生活，你可以能看到地獄的生活，也能看到十方法界諸佛
菩薩的生活，我們的生活空間一下就擴大了，你說多自在！所以佛家用什麼方法突破時空
？用禪定，這清淨心。心愈清淨，你突破的層面愈大，你的生活空間就愈大。往生的這些
人，他們現在在哪裡，他們現在生活狀況，你全都看到了，全都明白了。
世間人貪生怕死，不了解事實狀況。貪生怕死是很糟糕的事情，為什麼？只要有這個
念頭，他將來轉，來生的轉變，生活的狀況，跟這一生就差遠了，那是一世不如一世。諸
位都知道，人死了以後，大多數身體是僵硬的，但是念佛人走的時候身體柔軟的，這是一
般人看到很希有，希有的瑞相。前年韓館長往生，她的福報大，一百多人給她念佛，念了
四十九天，在台灣希有，法師往生也比不上她，她有錄相帶，大家看看就知道了。她走的
時候，兩次見到阿彌陀佛，一次見到蓮池海會，她告訴我。走了之後，在醫院裡面我們給
她助念十四個小時，移靈回圖書館，一個星期才入殮，才蓋棺材。這一個星期當中，她的
身體都是柔軟的，滿面紅光，就像在睡覺一樣，完全沒有化妝。兩個星期火化，火葬場裡
面一片吉祥，平常人走到那個地方去，總感覺到陰森森的，寒毛直豎，但是韓館長那一天
火葬，走到火葬場，沒有一個人不生歡喜心，一絲毫恐懼都沒有，諸佛菩薩護念，龍天善
神守護。這是我們從台灣來的這些同修們，親身體驗的，親眼看到的。這是她老人家三十
年護持正法的果報，吉祥殊勝無比，她到佛國裡去了。
今年年初，她是三月五號往生的，我們三月五號在這裡給她做兩週年紀念，有同修看
到她，她也在我們這邊在座，身邊還帶了幾個人。也有同修常常見到她，在我們這個道場
護持佛法，她是換另外一個身體，我們看不到她，她看到我們，常常在這個道場護法。我
們這個道場有什麼障礙，她也會預先通知我們，來安慰我們，說這個道場有佛菩薩護念，
小小魔障不要緊，過幾天就沒事了。這都是真的事情，都不是假的。
真有智慧，你就什麼問題都解決了，所以我們要常常念智慧。禪宗裡面，《六祖壇經
》一打開，六祖教大家教什麼？教他們大家，「總念摩訶般若波羅蜜多」，六祖教人。所
以中國的禪宗，他是學的智慧，六度裡頭的般若波羅蜜，不是禪定波羅蜜。這個我們一定
要搞清楚，禪宗是修般若波羅蜜的。這個地方就是「常念般若波羅蜜多」，就是「發一切
種智心」。那我們要不要去改念般若波羅蜜多？不必要，我們念這一句「南無阿彌陀佛」
，也是摩訶般若波羅蜜多，也是念一切種智，這一點諸位要曉得。阿彌陀佛這個名號是印
度梵文音譯，它的意思是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智慧、翻作覺悟。你想
想看我們每天不是念的無量覺、無量智慧，不就是一切種智嗎？上面再加上「南無」兩個
字，南無也是印度話，意思是恭敬的意思，皈依的意思。恭敬皈依無量智慧、無量覺，我
們要把它整個翻譯出來，就這個意思。所以念這一句佛號，是時時刻刻提醒自己。
這一句佛號十方三世一切諸佛都念，一切菩薩都念，沒有一個不念的，所以我們念阿
彌陀佛，就能夠得到一切諸佛威神的加持，一切菩薩跟我們產生共鳴，這個力量多大！所
以世間一切吉祥當中，最吉祥的，念阿彌陀佛，家裡面供養阿彌陀佛。十方法界，我們今
天講，無量不同維次空間裡面的眾生，聽到阿彌陀佛的佛號，都合掌讚歎歡喜，還禮敬，
我們要明瞭。所以「日日常念，無有廢忘」，不要忘記。
【七者，於一切眾生，起尊重心，除我慢意，謙下言說。】
這個話真的好像是對我們說的，為什麼？我們的確犯這個毛病。一切眾生不分男女老
幼，不分賢愚不肖，不分種族，不分類別，不分宗教信仰，一律平等，尊重心，我們要學
習，這就是普賢菩薩十大願王的第一願：「禮敬諸佛」。為什麼要修這一條？『除我慢意
』。哪一個眾生沒有貢高我慢？貢高我慢是大煩惱，六個根本煩惱裡面它排在第四位，六
個根本煩惱是貪瞋痴，第四個是慢。你這個煩惱要不消除，你讀誦、聽講不會開悟，為什
麼？悟門被它堵塞了；你修行不能提升境界，你才曉得這個障礙多大！
儒、佛都非常重視，儒家教人，你們去念《禮記》，就在第一篇，明白的教給你，「
傲不可長」。儒家是世間法，不講出世間，所以說你這傲慢，可以，不要再增長，這意思
就是這個意思。佛家是教你要出三界，要突破這個空間；換句話說，傲慢是嚴重的障礙，
必須要把它斷掉。你要不斷煩惱，你就沒有辦法超越六道輪迴，不但不能超越六道輪迴，
色界天你都沒有分。諸位看看大乘經典佛所講的，生色界天的人，慢這個煩惱沒有了；換
句話說，驕慢的心還有，修行再好，你要是生天，也只能生欲界天。由此可知，傲慢心障
礙禪定，你禪定修不成功。
我們看到有些修禪定的，一般人都說這個人禪定不得了，有功夫，有神通；我再打聽
是這個禪師脾氣很大，動不動就罵人，我聽了之後算了，我不去看他了。為什麼？我了解
，那個禪定的功夫頂多欲界禪定就不得了，不是真正的禪定。他如果得初禪，絕對沒有脾
氣，決定和藹可親，看到你做錯事情也不會發脾氣。為什麼不會發脾氣？發脾氣沒有用，
那何必發？發脾氣之後，你馬上能改過自新，你馬上能夠覺悟，那個脾氣應該發，發的是
對的。發了的時候，你不能改過，不能自新，人家還懷恨在心，那你的脾氣發錯了，不可
以發。所以菩薩發脾氣，是教化眾生的手段，不是真的有瞋恚心。真有瞋恚心，他是凡夫
，他哪裡是修行人？不是真有瞋恚心，不是真正有傲慢心，他可以用這種方法做為教化眾
生的手段。這個手段用得很恰當，真正收到效果；用得不恰當，那你就完全錯了，你根本
就不懂得觀機。所以應機施教，於一切眾生，一定要生尊重心。
造作罪業的眾生，我們也不能夠輕慢他，也要尊重他。餓鬼、地獄、妖魔鬼怪都要尊
重，甚至於毀謗我們的，侮辱我們的，陷害我們的，我們對他還是要起尊重心。你要說為
什麼？因為他無知，他才做錯事。他要受過良好教育，要有智慧，他是好人，他不是壞人
。壞人為什麼會壞？因為沒有受過教育，這應當要原諒。何況佛告訴我們，「一切眾生皆
有佛性」，「一切眾生本來成佛」，怎麼可以不尊敬？所以禮敬諸佛，你要不懂這些道理
你不會做，你明白這個道理，你自然就會做了。
我們今天學了，常常在講，諸位還是做不到，這就是我剛才說的，聽的遍數不夠。我
能夠做到一些，我聽的遍數比你們多，沒有別的原因。所以經天天講，天天讀，果然這樣
不鬆懈，念個十年，講個十年，你的念頭自然轉過來了，自自然然會落實到生活當中。不
能落實到生活當中，都是薰習的遍數不夠，所以你們在日常生活當中，還是隨順煩惱，還
是隨順習氣，這難怪！所以你們學經教的同學們，比一般聽眾薰習的時間一定要長很多倍
，可是依舊不能落實到生活上，這才知道業障習氣的重，重得真是令人可怕！所以自己要
知道，要覺悟，要認真努力發憤回頭，你這一回頭，你就得大自在，你煩惱就輕了，智慧
就長了。
「謙下言說」，對人接物要謙虛、要卑下，這非常有道理。我們在《華嚴經》上看，
哪一個佛菩薩是貢高我慢的？一個都沒看到，所看到的每一個佛菩薩，都非常謙虛，都尊
重別人，貢高我慢的習氣完全消除了，這是我們應當要學習的。
【八者，於世談話，不生味著。】
跟世間人言談，『不生味著』，這一句話很重要。什麼叫「味著」？用現在粗俗的話
講，喜歡。聽到別人話，心裡喜歡，心裡執著，錯了！不但一般閒談，不可以執著，不可
以放在心上，這就是不生味著。也就是我們常講的不分別、不執著，一切隨喜，絕不放在
心上。不但是這個事情，為一切眾生講經說法，也不生味著，你的心才真清淨，佛家講的
「三輪體空」，這種人才常生智慧。有絲毫執著，就變成情見，就變成情識，落在意識裡
面去了，那個時候你生煩惱，不生智慧。諸位現在在學習過程當中，應當體會得到；雖然
每天在研究經典，每天在台上講經，還是常生煩惱，還是不生智慧。什麼原因？你於一切
法生味著。
經上講得好，我們真正能夠說是達到「深解義趣」，「依教奉行」，自自然然你就能
生法喜，法喜充滿，這裡頭有樂趣。古人所講的讀書樂，讀佛經最樂，世間任何快樂，比
不上讀佛經的快樂。樂是養生術裡面最上乘者，世間人不是常講「人逢喜事精神爽」，遇
到快樂的事情、開心的事情特別有精神。你要是契入佛法，深解義趣，你快樂精神是永遠
不會斷的，永遠不會失掉的。你為什麼要學佛？佛裡頭有大樂，是為快樂而來學佛的。我
是因為這個緣故才入門的，這是當年方東美先生把佛法介紹給我，跟我講「學佛是人生最
高的享受」，我被他這一句話拉進來的。我為什麼要學佛？我要求人生最高的享受。方先
生給我介紹，我這一生證實了，我對老師恩德念念不忘。不是他的指引，不是他的介紹，
我怎麼能有這麼快樂的一生，這麼幸福的一生，所以老師的恩德難忘！好，今天時間到了
，我們就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
每天看講經文稿做整理，就是我一天最快樂的事情了！
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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