世尊。我見彼已竊作是念。此諸長老依有所得現觀。各說種種相法。記別所解。當知彼諸
長老。一切皆懷增上慢。為增上慢所執持故。於勝義諦遍一切一味相不能解了。是故世尊
甚奇。乃至世尊善說。如世尊言。勝義諦相微細最微細。甚深最甚深。難通達最難通達遍
一切一味相。世尊。此聖教中修行苾芻。於勝義諦遍一切一味相。尚難通達況諸外道。爾
時世尊告長老善現曰。如是如是。善現。我於微細最微細。甚深最甚深。難通達最難通達
。遍一切一味相勝義諦。現正等覺。現等覺已為他宣說。顯示開解施設照了。何以故。善
現。我已顯示於一切蘊中。清淨所緣是勝義諦。我已顯示於一切處緣起。食諦界念住正斷
神足根力覺支道支中清淨所緣。是勝義諦此清淨所緣。於一切蘊中是一味相無別異相。如
於蘊中。如是於一切處中乃至一切道支中。是一味相無別異相。是故善現。由此道理當知
勝義諦是遍一切一味相。復次善現。修觀行苾芻。通達一蘊真如勝義法無我性已。更不尋
求各別餘蘊諸處緣起。食諦界念住正斷神足根力覺支道支。真如勝義法無我性。唯即隨此
真如勝義無二智為依止故。於遍一切一味相勝義諦審察趣證。是故善現。由此道理當知勝
義諦是遍一切一味相。復次善現。如彼諸蘊展轉異相。如彼諸處緣起。食諦界念住正斷神
足根力覺支道支展轉異相。若一切法真如勝義法無我性亦異相者。是則真如勝義法無我性
。亦應有因從因所生。若從因生應是有為。若是有為應非勝義。若非勝義應更尋求餘勝義
諦。善現。由此真如勝義法無我性。不名有因非因所生。亦非有為是勝義諦。得此勝義更
不尋求餘勝義諦。唯有常常時恒恒時如來出世。若不出世。諸法法性安立法界安住。是故
善現。由此道理當知勝義諦是遍一切一味相。善現。譬如種種非一品類異相色中。虛空無
相無分別無變異。遍一切一味相。如是異性異相一切法中。勝義諦遍一切一味相。當知亦
然。爾時世尊欲重宣此義。而說頌曰。
此遍一切一味相
勝義諸佛說無異
若有於中異分別
彼定愚癡依上慢
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