『吠陀和佛教有很大的不同，所以希望未具備正見觀念者，研究佛法
一定要建立在這個「正見」的原則上去研究，否則的話，浪費一輩子
可是都研究印度教，到最後自己沒得到滅苦的利益，反而我見我慢越
來越強、憂悲惱苦越來越多，實在可惜和可憐。』
『所以我常常在說，佛教是學習智慧，不是學習愚民和移民，所以各
位要冷靜思考，我身為佛陀他的弟子，我不想當祖師，我是佛陀的使
者，所以佛陀怎麼說，我就怎麼說，我只是這樣表達而已…』
《信任的原則》第03集
各位法友，安樂行否。
正見是修行的眼目，因此我們先要具備有正見的觀念，然後按照正見
的觀念而修行，才能夠完成正見的生活，具備正見生活的人，也就是
解脫的人。
以下就來繼續介紹《信任的原則》，前集我們介紹到這個正見的名詞
，是佛陀施設的，因為很多佛教的名相(名詞)大多數都是印度教，以
及印度其他教派的名相，佛陀施設的名相並不多。
但是這個「正見」，是佛陀施設的名相，既然如此，我們應該了解佛
陀說的「正見」是什麼，因為佛陀施設正見，要解釋正見內容，這些
內容從來沒有人發現，所以佛陀才會施設「正見」這個名目。
…
★★佛教的特色自佛陀入滅後，由佛陀直接傳授的聲聞聖弟子們維持
大約百年，後來漸漸的被印度吠陀等哲學所同化了。一般對於葛拉瑪
經信任的十種原則沒有建立，以及對於吠陀哲學與佛教真理之間不同
不清礎的人，很容易將印度古代哲學－吠陀誤認是佛教。佛教和吠陀
、梵書、奧義書有直接、間接的關係，但佛教思想不同於吠陀、梵書
、奧義書的思想。吠陀是印度最古的聖典，也是印度的哲學和宗教的
根源。吠陀的意思就是：智識。
★★★★吠陀的由來，是承受神的啟示所誦出的典籍。而佛陀發現要
由真理達到解脫，都是依靠自己的努力，而不是靠神的啟示而來的。
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<完整內容，請觀看講述>
《信任的原則》第03集
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