『其實學習佛法和學習文字、語言、算數… 一樣 ，是生活中不可欠
缺的知識。』
一個有智慧的人，當然不管死後如何，重要就是當今生活。
未來的輪迴是由當今的生活習性而來的，既然如此，當今斷除惱苦，
那未來就沒有輪迴的因緣了。
如果當今生活中，處處充滿無明與渴愛的習性，那在當今現世中就不
停的輪迴了，難免未來世就會有輪迴。
也就是說佛教的輪迴觀念是重視在當今生活中的輪迴，而死後的輪迴
是由當今的輪迴而推演展現的。
這種當今的輪迴是人人時時都可體驗到的，而不是一般靈魂論當今
體驗不到的輪迴。當然也不是常見的輪迴論，因為世間一切現象都是
不停的生、 滅，輪迴也是不離生、滅的現象。
佛教的輪迴分為二個關鍵：
一、沒有造作因就不會有輪迴。
二、雖然已造作因，但沒有緣也不會輪迴。
這種當下輪迴的現象，人 人都隨時可體驗的，因此佛教的輪迴不是
迷信，更沒有怪力亂神的色彩。
正法的特色是現見的，因此佛法是每一個人，在當下生活中就能親自
驗證的，而不須要等待死後。
如果說當今生活中沒有輪迴， 那麼死後才會有輪迴，這種思想是違
背佛法特色：現見…
這種現見、滅熾然、不待時、正向、即此見的集、滅現象，都是由自
己透過內觀，外觀，內、外觀自覺清清楚的，而不可能依靠其他，這
就是緣自覺。
《信任的原則》第06集
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