→ a1014a:隨喜 06/20 19:07
力空金剛上師-顯密心要 一之一
【正提】 【反照】
回觀聖自在 無觀無自在
坐看三昧王 不坐看定王
不即不離處 即即即離處
如如不動尊 無如可定尊
法相遍現前 妙法無相見
吾無隱乎爾 無隱亦無現
明明睹目見 明明莫睹見
何曾在世間 何曾離世間
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所謂的正提就是從正面說法，反照就是從反面說法。佛法從正面說、從反面說，有時
各有他的用意。正面說比較屬於像我們一般說一切法苦空無我；反面說就是常淨我樂
。凡是法都沒有定法可得，沒有定法可得，所以住法住非法都不對。所以正提跟反照
的用意是如此。當正提說法的時候你們又執著於正提，那麼就需要用這個反照法，隨
說隨掃，這樣才可以。
「回觀聖自在」，就是說我們學佛法都要有反觀的力量──反觀自性、菩提心，聖自
在就是自在菩提心。所謂的自在就是能法爾自在，不受外力的干擾。不從外來，也非
內生，而是法爾如是如是，充滿於法界間，這充滿於法界間也是充滿於我們的佛性。
佛性就是在整體的法界間──大而無外，小而無內。所以這個自在無礙的本體，像觀
自在也好，定自在菩薩也好，聖自在菩薩也好，都是表示法爾自性菩提心，無始以來
本俱，本自俱足的，這個叫自在。而我們世間的一切法都不自在。因為隨著無常會轉
變，隨著生老病死會轉變，隨著成住壞空會轉變，隨著剎那剎那的時間會流失，所以
都不叫做自在。不自在因無常故，無常故苦，不能掌控所以叫苦。這苦是生生滅滅不
能自在故，所以叫苦。所以在生滅中能悟得自在的本體，這才是真正的大樂。現在我
們要回觀自性菩提心，所以這個自在本來就是自性的菩提心。
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彌陀教我念彌陀 口念彌陀聽彌陀 彌陀彌陀直念去 原來彌陀念彌陀
阿彌陀佛~
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