推 mark183:阿彌陀佛 06/27 08:20
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力空金剛上師-顯密心要 一之一
【正提】 【反照】
回觀聖自在 無觀無自在
坐看三昧王 不坐看定王
不即不離處 即即即離處
如如不動尊 無如可定尊
法相遍現前 妙法無相見
吾無隱乎爾 無隱亦無現
明明睹目見 明明莫睹見
何曾在世間 何曾離世間
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「吾無隱乎爾」這句話是孔子的話。七十二賢人，他的徒弟，左問又問都沒有辦法扳倒
孔聖夫子，你怎麼說，他都能夠圓融自在的把義理昭然若揭，明明白白的現前，讓你們
全能感悟到、感受到。所以本來說孔聖人的門牆高得不得了，我們要入室已經不簡單啦
，要登其堂奧的話，根本沒辦法。但是夫子說，我的道是稀鬆平常在生活的點點滴滴中
，很平常，平常心是道，處處都是道，大道無隱，處處皆是，睹目皆是，物物全彰，哪
個地方不是道阿？所以吾無隱乎爾，我沒有隱藏什麼道的秘訣，我沒有隱藏所謂最高的
儒門心法，只是你們不懂而已。你們被像佛所說的無明所覆，不覺而已。你們能明明德
，能至誠去感悟的話，有一天也能跟我一樣的昭然若揭，無隱乎爾，處處皆是。我們學
佛法要了解這個本意是如此。
「明明睹目見」，就是說你睹目即是，古聖賢孔聖人去參訪老子，老子看了他，然後在
兩目對視的一瞬間，就知道彼此之道存焉，兩造所對立的就是如此如是。然其博觀老子
居處，有老鼠剩粳，發霉的野菜，凡夫常用此認定老子是凡俗老學究，孔子則「目擊而
道存」，說老子猶龍也，就像一條神龍現前一樣，不見首尾，豈可貌相。
「何曾在世間」，這個法性雖然明明現前，但是不屬於世間喔！為什麼不屬於世間？因
為世間都是無常生滅的法，所以它不屬於世間的任何一法所攝，因為世間的任何一法都
是苦空無常無我，一切都沒有實法可得，如夢幻泡影，如露亦如電，佛性假如是這樣的
話，我們追求它有什麼用呢？隨石火電光馬上就沒有了，有什麼用？佛法是金剛不壞的
，三昧如如不遷的、不動的，永遠常住在法界間的。這個是明明睹目見，但是你又不屬
於世間的一切物，一切物體，所以不要搞錯，說世間現前都是道。但佛性遍一切處，這
個也道，那個也道，道在石頭，道在枯木，道在狗屍，什麼都是。這個是莊子裡面問道
在何處啦！道在瓦礫，道在屍糞，糞也是不離一切的自性空，等於說清淨處也有道，汙
穢處也不離道，不垢不淨。佛法是遍一切處，假如不這樣的話，就不圓滿，就有缺陷。
所謂的大圓滿，是體大滿十方，用大也是遍十方，相大也是周法界，所以體大相大用大
，永遠是如此周遍法界。因為體大所以證得法性身，因為相大證得圓滿報身，因為用大
所以俱足無量的應化身。現在知道這個就是明明現前，我們都可以領納得到，個個都可
以看到它的表現，這個叫做「應物現形」。佛性是應物現形，但是這個型態可以表示它
意識的現前，而不是它的本體，是它的大用而已。大用可以生、可以滅、可以無量的法
界現前，但是本體是沒有能現、沒有所現、沒有現者。非法相、非不法相，但是它俱足
一切法而非一切法，這是要理解的。
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真如自性是真佛。邪見三毒是魔王。邪迷之時魔在舍。正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生。即是魔王來住舍。正見自除三毒心。魔變成佛真無假。
~壇經
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