推 happytiger:恩 佛法不壞國法 這是常識 07/01 00:57
※ 引述《sheng530220 (台北孤鄉人)》之銘言：
: 在你看來和尚了不起喔~ 不過，在佛陀看來 和尚真的就是了不起。
: 在家人見和尚的過失，佛陀的的確確是不準非出家眾去呵責，
: 在出家人的過失上面，佛陀向來的原則就是: 僧事僧斷。
: 不許在家白衣與外道批評出家人的過失。
: 出家眾雖然破戒，因其曾受過佛戒，猶勝在家白衣。
: 當然社會上有社會上的律法，如果社會上的律法出家人犯了，在這民主的時代
: 自然是交由檢調機關去處置，但在佛法上面，佛陀亦不許在家人因此說出家眾
: 的過失。
: 如果要用凡夫的角度去看待這樣子的作法，可能會覺得佛陀的作法有失，
: 但是 佛陀會如此要求，絕對是有他的用意在，你當然可以繼續用凡夫的心
: 去看待去處理這件事， 可是這不會是佛陀所樂見且允許的。
: 地藏十輪經在這方面多有著墨，您可以多讀誦思維。
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信賴基礎不足。
要能僧團自決，它本身需要是一個清淨的僧團，有位智慧及公正的主持者，以
及受掌權者的支持。
如果以佛那時的僧團來說，僧團裡成就的人多，致力於解脫的人也多，也不會
搞太多俗務，基本上偏向於比較封閉的社團自主管理。所以，透過一定的程序
，如在布薩時自行懺悔或是由其他僧人舉發，在內部檯面上解決這事，以後注
意不要發生問題，也不會對外界造成太大影響。
對於這樣的一個僧團來說，因為成員素質好，要說犯多大的過錯也不容易，彼
此的心力多著重於修行上，也比較會改過，比較少跟人搞些有的沒的，也比較
不容易因此產生糾紛。
在家人批評出家人的過失，除了可能造口業外，可能會影響其他人對於僧的親
近，以致少了接觸並學習佛法的機會，還有可能因此造成僧眾不和合。如此，
在一定的條件下採取僧團自決的原則並無疑義。
在如今時空環境相差甚多的情況下，僧團當然還是有僧團的規矩在，但是否能
夠照佛陀那時幾乎完全自主而能經得起檢驗並不容易。
僧團如果能夠自決，還輪的到司法介入。
: 地藏十輪經云:破戒苾芻亦復如是。由破戒故非良福田。
: 雖恒晝夜信施所燒身壞命終墮三惡趣。而為無量無邊有情作大饒益。
: 謂皆令得聞於生天涅槃香氣。是故大梵。如是破戒惡行苾芻。
: 一切白衣皆應守護恭敬供養。
: 我終不許諸在家者。以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵。或解支節或斷其命。
: 我唯許彼清淨僧眾。於布薩時或自恣時驅擯令出。一切給施四方僧物。
: 飲食資具不聽受用。一切沙門毘奈耶事。皆令驅出不得在眾。
: 而我不許加其鞭杖繫縛斷命。爾時世尊而說頌曰。
: 瞻博迦華雖萎悴 而尚勝彼諸餘華 破戒惡行諸苾芻 猶勝一切外道眾
: : 在我來說，"隱瞞僧人作惡 使之繼續為惡 犯大重罪！"
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如果照這段經文，只要是某人還有出家人身分，司法根本管不到他，也不能管。
但就現在的情況下有可能嗎？難道佛教徒要拿著這段經文去跟政府、大眾說僧人
無論怎樣你們都不能管，這是佛說，如果你們違反，那是犯重罪，會下地獄...。
明擺著經文所述，與現今環境差距甚大，又要如何勒？
有時看看，有的出家人會這樣也是信眾造成的，拿一堆名聞利養去供養，，信眾
要什麼出家人給什麼，各取所需，有什麼問題也是沒關係。就像有人說的，不能
說出家人的過錯，那是自己的業力遇不到好的，好像也有點道理...。
: : → cat1023:老狼做這種事,他都不擔心信眾嚇到退轉,我們說出來,卻要被 06/29 22:18
: : → cat1023:罵說害其他信眾退轉?! 06/29 22:18
: : 別理他！那種說法簡直扯到爆炸.......
: 出家眾若有破戒或違凡世間法律之事，如破戒可以向僧團糾舉，請僧團處置
: 如違凡世間法律，則有世間的司法機關去處理，其他非相關的佛弟子，應
: 保持沉默，籍事練心。
: 再者，整件事情只是剛剛發生，一切的事情真相尚在各說各話的階段，
: 檢調也還沒公布整件事的調查結果，司法機關也無判決，
: 自稱身為一個佛弟子的人，怎麼可以就以偏蓋全的偏向一邊，而指著
: 法師的的不是~ 如此，不僅是喪失了理性，違背了佛陀的教誨。
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