作者horse1200 (horsetiger)
看板Buddhism
標題[其它] (果醒法師):忍辱 和 忍耐 不一樣
時間Sun Jun 30 20:41:22 2013
◎ 果醒法師
我們與人互動時，如果遇到不順心，或不合理的事時，一昧的「忍耐」，可以解
決問題嗎？一般人的「忍耐」和六度中的「忍辱」有何不同？
忍辱是沒有「人相」、「我相」
「忍耐」與六度的「忍辱」是不同的，忍耐時存著「為了和諧，我要忍耐」的心，這是有
「我相」的，與禪法不相應。禪法是用化解的方式處理問題，例如：看到自己的心在波動
，就以數1、2、3、4……的數息方式把心拉回來，在轉移的同時，已經在處理內心的問題
。
有的人遇到問題是用壓抑的方式處理，壓抑是「內心難過，但言語行為沒有表現
出來」，雖然沒有表現出來，但是內心的問題並沒有處理，仍然有「我相」、「人相」。
所以，問題仍然沒有解決。
只要我們與人互動時，一旦去分別誰對誰錯，就已生出「人相」、「我相」、「
眾生相」，已經離開禪法了。要能把「對方無理」這個念頭當作一個妄念，才是禪法的觀
照方式。如果不能這樣觀照，而把妄念當真，就會自妄念又衍生一堆想法，產生煩惱。所
以，禪法的觀照方式是：只有現象，沒有「人相」、「我相」。如此，才是「忍辱」的的
方式，才能真正化解煩惱。
但是，回到世間法來看，分別善惡難道不應該嗎？遇事不去分別，會不會顯得
沒有原則、沒有骨氣？雖然我們明白妄加分別即生人我相。但是，如果有人對你說「我們
去吸食安非他命！」你仍不去判斷對錯嗎？「佛陀是否能分辨救人與殺人呢？」佛陀當然
能分辨世間法的對錯。所以，修行禪法的人應該是：明白世間法的對錯而不去執著，能平
等觀照。
能平等觀照，去除「我相」「人相」「眾生相」，就是不用先入為主的觀念做主
觀的好壞判斷，而是心如一面明鏡，忠實映照真相，這即是「真空妙有」的智慧。
要除人相、我相、眾生相、壽者相，達到「無我」的境界，仍然要從「有我」的
階段開始。可以從三皈五戒十善做起，先淡化貪瞋心，以慈悲待人，尊重對方的感受。
當我們與人互動時，通常都只注意語言內容的對錯，而沒有注意到對方的感受。
所以，我們應該學習在聽內容的同時，也要反觀對方的感受，這樣才不會落入執著言語對
錯，而忽略了對方的主體性存在。
消除傷害的記憶
曾經有一位委員甲罵義工，委員乙聽到了，就對委員甲說：「人家肯發心來當義
工就已經很難得了，你怎麼還罵他？」委員乙這樣說能不能平息委員甲的不滿？答案是不
能，因為他並沒有圓融地也照護到委員甲的不滿。所以禪法不是從事相上的對錯去分別，
而是也要以平等不偏執一方，充分尊重雙方的感受做考量。能夠這樣去努力，就能逐漸客
觀無私，消融內心對人、事的不滿。
不過要察覺自己的念頭是否偏執，仍然要靠平日綿密的用「止觀」的功夫。
其實我們在恨仇人時，仇人並不真實在我們眼前，傷害我們的是自己的記憶。所
以，事過境遷，要消掉心中人我是非的「檔案」，以慈悲心熄滅瞋恨心，這樣才不會再度
傷害自己。如果能達到無我的境界，消掉心中人、我分別的「檔案」，做到「不見他人過
」，就可以時時自在，處處自在。(鐘果峨整理)
法鼓雜誌 136期/ 2001/4/1 第7版
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◆ From: 111.235.194.80
→ horse1200:忍辱要有佈施持戒的基礎支撐 六凡眾生直接行忍辱並不易 06/30 20:48
→ horse1200:可以先做到忍耐來藉事練心 別用別人的錯逞罰自己而生嗔 06/30 20:51
→ horse1200:佈施持戒修功德 忍辱能保住功德不讓功德失掉 06/30 20:51
→ horse1200:過失者往往要比修忍的人 受到更大的三業果報 應起悲心 06/30 20:53
推 Lunakaoru:隨喜 06/30 21:01
推 anatta:隨喜讚嘆 06/30 21:17
推 hebebear:感恩分享，值得好好思考：） 06/30 22:20
→ cool810:《菩提道次第廣論》：「若能布施於諸資財，不顧不貪則能受 07/01 08:38
→ cool810:戒。若具尸羅善防惡行，則於怨害而能堪忍。....」這裡講到 07/01 08:40
→ cool810:六度次第決定。忍辱需要有布施、持戒的資糧。 07/01 08:41
推 cool810:《菩提道次第廣論》：「謂已得財位無所貪著，及於未得不希 07/01 17:00
→ cool810:求故，於諸財位能不顧戀；有此則能守護學處，受戒敬戒；依 07/01 17:01
→ cool810:情非情所生眾苦，能堪忍故不起厭患；....」 07/01 17:02
→ cool810:《菩提道次第廣論》：「於己得境界受用，無貪欲道或方便道 07/01 17:03
→ cool810:者，謂行惠施，由修能捨離彼貪故；諸未得境為得彼功用散亂 07/01 17:04
→ cool810:，防護方便謂持淨戒，由能安住苾芻律儀，一切事業邊際散亂 07/01 17:05
→ cool810:悉不生故；不捨有情方便謂能堪忍，不厭怨害一切苦故；..」 07/01 17:07
→ cool810:《菩提道次第廣論》：「戒學自性即是戒度，此要有施不顧資 07/01 17:08
→ cool810:財，乃能正受，是戒資糧；既正受已，由他罵不報罵等忍耐守 07/01 17:08
→ cool810:護，忍是眷屬；....」 07/01 17:09
→ cool810:《菩提道次第廣論》：「此若損惱有情而施亦無所濟，善遮損 07/01 17:10
→ cool810:他及所依事，利他極大，故須尸羅；若不能忍他作怨害，報一 07/01 17:11
→ cool810:報二，戒難清淨，故戒究竟需耐怨害忍，由不報復，能免眾多 07/01 17:12
→ cool810:他所造罪，他若信樂堪令行善，故是最大利他。....」 07/01 17:13
→ cool810:以上舉幾則，說明六度波羅蜜的次第中，忍辱需有布施與持戒 07/01 17:14
→ cool810:的助伴資糧。 07/01 17:14
→ horse1200:隨喜c大補充~ 07/01 22:10
推 a1014a:隨喜 07/02 19:35