[法語] 淨空法師：大乘無量壽經細講-第93集(下

[summertrees (夏天樹)]

　　【開彼智慧眼。獲得光明身。】


　　『眼』，它的作用是見。所以在此地，它真正的意思是見，我們一般人講見地、見解
，是這個意思。你的見地、見解充滿了智慧。古時候作學生，不論是世法、是佛法，老師
教學生對於這一點非常重視。你的知見沒有開，你沒有智慧的見解，你就不能離開老師。
從前人叫出師，現在人叫畢業。出師，你可以離開老師，你的『智慧眼』開了。禪宗裡面
講，「大徹大悟，明心見性」，智慧眼開了，他可以離開老師，可以畢業了，他可以獨立
，這個時候可以廣學多聞。如果智慧眼沒有開，只能夠跟著老師，老師領導你。好像走路
一樣，你還沒有能力，不認識路，老師在前面跟著老師走，不會走錯路；離開老師，你一
定走錯，一定就迷路了。可是智慧眼開了，行，他也認識路，不必要跟老師，他可以廣學
多聞，成就後得智。我們今天求學最大的困難，難在哪裡？難在沒有根本智，慧眼沒有開
，就開始廣學多聞。這個不學還好，為什麼？你還單純，你還老實，你還有救。一廣學多
聞，這個頭腦裡頭裝了一些亂七八糟的東西，無量無邊的邪知邪見。變成什麼？變成沒救
了，現在社會是如此。

　　所以「一門深入，長時薰修」，不是我提出來的，這是古來祖師大德代代相傳。慧眼
沒有開那就是一門深入，長時薰修。到什麼時候才從一門轉到多門？智慧眼開了就行，你
就可以廣學多聞。我們在《華嚴經》，五十三參是修學的榜樣。善財童子代表學生，文殊
是他的老師，在文殊會下開了智慧眼，文殊菩薩就勸他去參學了。如果智慧眼沒有開，不
夠資格參學；參學的條件，是智慧眼開了，你有能力在一切諸法之中辨別真妄。你有能力
辨別真妄，有能力辨別邪正，有能力辨別是非，有能力辨別善惡，老師絕不留你，讓你趕
快出去，為什麼？不會迷路了，成就自己圓滿的智慧。六根接觸六塵境界，就像惠能大師
見五祖一樣，「弟子心中常生智慧」；見色生智慧，聞聲生智慧，嗅香聞智慧，六根接觸
六塵境界統統生智慧，你才有能力參學。如果像我們現在這樣，六根接觸外面六塵都生煩
惱，眼見色，看到這個喜歡，貪愛；那個不喜歡，瞋恨。煩惱！聽到聲音這個好聽、那個
不好聽，生煩惱。所以我們要想一想自己什麼身分，六根接觸六塵境界統統生煩惱，這怎
麼行？斷煩惱就生智慧。煩惱的根是什麼？自私自利是煩惱的根。會修行的人從根本修，
從根拔掉，那個枝葉就好辦了，很容易解決；根要是不拔除，枝葉沒有法子去得掉的。所
以「智慧眼」就是代表佛知佛見，正知正見。


　　『光明身』是說果報，你就得到光明身。光明身古人有很多說法，說有三種光明：外
光明、法光明、身光明。我們看佛菩薩形像，特別在畫像裡面容易看到，佛身都有光，「
光明身」。我們凡夫身上有沒有光？也有。我們遇到一些練氣功的，他們會看氣。每一個
人身上都有氣，氣的顏色不一樣，最不好的是黑色的、灰色的。如果是黑色、灰色的，這
個人身體非常不健康；最健康是金色的，黃色的都不錯，白色的都很好；紅色、藍色、綠
色的，身體都有病，所以能看得見。外國人他不講氣，他講磁場，意思完全相同；在佛法
裡面叫光，其實是一樁事情。光的顏色不一樣，光的大小不一樣，人煩惱要是斷盡，光明
相好，也代表身體健康，這個確確實實的。

　　真正修行人，《壇經》說「不見世間過」，你說那個心多好！《十善業道經》裡面佛
說：菩薩晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。這是純善，身體決定
健康，決定沒有毛病。為什麼？佛在經上常講：「一切法從心想生」。心裡頭純善，心裡
頭清淨，自然是百病不生。病從哪裡來的？貪瞋痴慢來的。你的念頭、心想不善，所以影
響生理，才想出許許多多毛病出來。懂得這個原理、原則的人，我們身體有病了，要不要
看醫生？不需要。要不要吃藥？不需要，念頭轉過來就可以了。清淨心，善思惟，你身體
細胞組織就恢復正常；貪瞋痴慢把正常的組織破壞掉，你就生病，就是這麼個道理。但是
諸位同修聽了我這個話，你要是生病，我勸你還是看醫生，還是吃藥，為什麼？我肯定你
轉不過來。你有本事轉得過來，那不需要；你沒有本事轉過來，還是找醫生、找醫藥來幫
助你。可是你要懂這個道理，醫生、藥物當作助緣，把心裡轉過來最重要，你恢復健康會
很快。

（s：劉善人北大講病 http://ppt.cc/fIjt 很值得一看。就是實際見證了法師說法。
     劉善人講病【人為什麼會生病】 http://ppt.cc/Kl38


　　佛的光明身，真的，修行人身是光明的。有些人講，身體透明的，像水晶、琉璃一樣
，透明的。那是心清淨，身就清淨；身心清淨，這就叫光明身。《思益經》裡面講：「如
來身者，即是無量光明之藏。」這個話一點都不錯，所以我們要求證得法身，法身是什麼
？清淨光明，沒有界限的，沒有邊際的，稱之為清淨法身。法身沒有相，能現一切相，現
的相稱為報身。報身做什麼用？幫助一切眾生用。所以報身有兩種，有自受用，有他受用
。在菩薩沒有證得圓滿佛果之前，報身自受用、他受用統統具足；在圓滿佛果地上，這個
報身也是屬於他受用；應化身完全是他受用；如來果地上的報身還是他受用，哪些人受用
？度十地菩薩需要用報身，地前的菩薩則用應化身。真正的身，是清淨法身，清淨法身就
是清淨心，心、土不二，身、土也不二，這個理很深很深。

（s：此土是指極樂世界。佛說阿彌陀經要解-第5集(上)有講到。http://ppt.cc/WKTg ）


　　我們再看後面這一首偈：


　　【閉塞諸惡道。通達善趣門。】


　　『惡道』，地獄、餓鬼、畜生，這叫三惡道。也有經典上把阿修羅也算是惡道，那就
叫四惡道。『閉』，關閉的意思；『塞』，是堵塞的意思。用什麼來「閉塞」？就因上來
說，斷一切惡、修一切善，你才能夠閉塞惡道門。《十善業道經》所說的理論、方法，那
就是閉塞諸惡道最好的方法。佛教導我們，晝夜常念善法，你的心善；思惟善法，你的念
頭善、思想善；觀察善法，你的行為善。儒家講，「止於至善」，莫過於此。阿賴耶裡面
縱然有惡道的因，你現前把惡道的緣斷絕，惡道的門堵塞了，你決定不會墮惡道。不但地
獄餓鬼畜生你不會墮，連阿修羅這一道你也不會去，所以一定要懂得。

　　十善業道，是行門的基礎。無論修哪個法門，顯教、密教，宗門、教下，它是共同科
目，不管修學哪個宗派，哪一個法門，都必須要修十善業道。世尊在《觀無量壽佛經》上
給我們講的淨業三福，淨業三福實在講就是學佛的三個條件，必須具備的三個條件。無論
你修大小乘，修哪個法門，你離開這三個條件，你就不是學佛。不是學佛，幹什麼？從前
李炳南老居士講了一句很難聽的話，是說什麼？說我們現在佛門裡很多佛教徒，他不是學
佛，他不能夠斷惡修善，就是淨業三福他做不到，他天天到佛門裡面來，李老師說的，「
這些人是玩弄佛法」。我們想想他這個話很有道理，我們是來學佛，還是來玩弄佛法，還
是來消遣佛法？真正學佛要明理，要依教奉行，要從淨業三福做起，你是真正學佛。


　　淨業三福頭一個教我們，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這四句做
不到，就是李炳老說的，「玩弄佛法」這一類的，玩弄佛法沒有不墮三途的。我們有沒有
盡到孝道？有沒有思念老師的教誨？我們展開經卷，這是本師的教誨；我們參看古大德的
註解，這是老師的教誨。有沒有明瞭「教誨」的意思？就是有沒有解其義，有沒有信心，
能不能將你所信、所解的落實在生活當中？我們在日常生活當中，還要別人列很多規矩來
約束我們，我們就很慚愧。為什麼？老師的教誨沒有做到，所以才要受約束。老師教導的
理明白，事都做到，你是世間第一等善人，誰還敢約束你？你是一切眾生的好榜樣。所以
我們在淨業三福裡，頭一條沒有做到，這個問題非常嚴重。幾時我們才真正入佛門，這個
門檻才能踏過去？「慈悲為本」。第三句就是慈悲，「慈心不殺」，這慈悲為本。我們有
沒有慈悲心對一切人、一切事、一切物？慈悲心，用現在的話來講，愛心！孝親、尊師、
慈悲完全落實在十善業。十善業沒有做到，就是不孝，就是不尊師、不重道，沒有慈悲心
。完全落實在十善裡頭。所以佛才教給我們，晝夜常念善法，就是念十善，思惟十善，觀
察十善。

　　十善的反面就是十惡，十惡的果報在三途，十善的果報在人天；這是講到最低的水平
，不能比這個更低。我們要不能將十善常常放在心上，怎麼得了？放在心上，要認真去做
。《無量壽經》上教我們善護三業，把口業放在第一，「善護口業，不譏他過」，這一句
裡面就包含不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。身、語、意，為什麼《無量壽經》要把「
語」擺在第一？一切眾生最容易犯的是口業，造口業。我們平常修積的功德，說老實話，
都從口業裡頭喪失掉了，所以功德積不住，都流失了；從口業當中流失，從我們處事待人
儀態上流失掉。我們的行為、言語動作非常粗魯，讓人家看到都不高興，這個地方把功德
流失掉了，自己一定要曉得。


　　所以古人有說，修行從哪裡修起？「從不妄語始」，這個話說得也很有道理。與《無
量壽經》講的相應，從「善護口業」開始，佛在經上不知道講了多少遍、多少次，教導我
們處事待人接物要和顏愛語，對待人和睦，我們的顏色表情和睦溫和。可是我們在跟大眾
接觸總是會忘掉，依舊隨順自己的煩惱習氣，這怎麼能成功？講經說法的時候會說，境界
現前，完全不是這回事情。從這個地方看到我們修行功夫得不得力，要時時刻刻去勘驗。
所以早晚兩堂課，早課提醒自己，晚課是反省，否則的話，早晚課縱然給你定了，考核很
嚴謹，早晚課你都到了，一堂也沒缺。你真做了沒有？天曉得。真做，早課確確實實經文
裡面的教誨記在心上；晚課的時候，展開經文一條一條真的反省檢點，佛教給我們做的，
我們做了沒有？教給我們不可以做的，我們有沒有違犯？這是你真正做早晚課，這樣做早
晚課，你才對得起佛菩薩。如果是有口無心，形式上做一做，經文在口邊滑過，對不起佛
菩薩，對不起自己，你那是假的不是真的。

　　夏蓮居在《淨語》裡面給我們提出的，學佛人要真幹，你是假幹不是真幹。唯有真幹
，才是真正「閉塞諸惡道，通達善趣門」。「通」是暢通無礙。「門」是門徑，去趣入。
善趣，最低的就是人天兩道，人天兩道裡面，一定要懂得提升自己的境界，從人道至少要
提升到欲界天，你才算是真正有了進步。從欲界天提升到色界天，這人天小果，不算真正
成就，真正成就一定要超越三界，超越十法界，這是真正成就。所以這個「善趣門」，至
善是西方極樂世界。阿彌陀佛四十八願，願願都是度眾生，我們不能辜負。


　　【為眾開法藏。】


　　『眾』是大眾。


　　【廣施功德寶。】


　　『開法藏』就是為人演說。受持讀誦這是自利，為人演說是利他。這個裡頭注意，「
為人演說」。演是表演，做出來給人看，要做出個榜樣，做出個模範，那是演。人生如戲
，要演一場戲給人看，要學佛菩薩，做出佛菩薩的好樣子，眾生才會覺悟，才會回頭。天
天講，講有什麼用？沒有人相信，一定要做出來。真做不能假做，假做的時候很容易被人
拆穿，你一文不值。真做，真正為眾生。佛的教誨一定要兌現，佛教菩薩，說起來哪個人
不知道，個個人都知道。佛教菩薩教什麼？四攝六度。可是四攝六度幾個人落實了？

　　我昨天從澳洲回來，澳洲同修來給我說一樁事情，他們想辦一個養老院，也就是我們
理想當中的彌陀村。澳洲政府非常難得，批准了。這是中國人辦的，政府同意這裡面將來
住中國人，因為中國人飲食習慣跟外國人不一樣，住在一般退休村、老人公寓裡面，由於
言語不通，老年人處處要找這些服務的時候，找人翻譯多麻煩！飲食，外國人飲食喜歡吃
燒烤的，我們中國老人吃這個東西，上火，吃不消，因此需要有一個中國人的退休村。他
們發起聽說已經四年了，政府對於這個資金會補助一半，可是他們只需要能籌得大概是七
十萬的澳幣，政府補助他，他們這個退休村就可以建起來。

　　這一筆錢，到今年聽說三、四年了，都籌募不起來。我聽了之後很難過，我也說了幾
句很不好聽的話，我說：「這是什麼？這是我們中國人的悲哀！特別是台灣人的悲哀！」
因為黃金海岸布里斯本，台灣移民最多，台灣都有錢，為什麼那麼吝嗇？這一次來找到我
的時候，他說現在政府限期限得很嚴，大概到二十七號就到期了，必須還要有個十五萬他
們就可以開工，實際上他們還欠缺大概三十七萬的樣子，來找我。我說這個事情是很重要
，我就派我們淨宗學會的同修去調查、去了解，如果他真的沒有問題，真的這一筆錢拿出
去能建得成功，我送他，讓台灣人看看。台灣人有錢，一個人拿一萬的時候，只找六十個
人就成功了；一個人拿十萬的話，三、四個人就搞成功了。台灣人還是沒有福報，真正好
事情擺在面前他不會做。所以這些人，佛家常講的，聽騙不聽勸，勸他做好事不行，騙他
，所以現在必須用騙的手段，聽騙他不聽勸，你說可悲不可悲？

（s：法師請息怒~ 台灣現在有人做了，還做成彌陀村的樣子，都在念佛喔！
     http://ppt.cc/fHir http://ppt.cc/IUg3 ）


　　另外還有一樁事情，也是令人很痛心的，那是澳洲的。澳洲他們想辦一個多元文化活
動中心，這個中心設立在一個大學裡面，格麗菲斯大學。我在前幾年聽到這個消息，我非
常歡喜，我到那裡參觀，當時我就送他十萬塊錢，他們歡喜得不得了。建這個中心，他這
個中心當中是一個大廳，大概也有我們這麼大，旁邊大概有好幾個小廳，小廳是每一個宗
教一個廳，這是多元文化在學校裡面做的，非常理想。建築基金需要三百萬，已經三年了
，我捐了十萬，以後佛光山也跟進，捐了十五萬，再以後就沒有了，現在還不能動工。這
是宗教界的悲哀！澳洲沒有李木源居士，如果有李木源居士，它這個事情早就成功了。

　　我們此地，回教要辦個學校，要買一個校舍，我們大家其他各個宗教來幫助他籌款，
籌了不少，他就搞成功了。澳洲的宗教依舊沒有落實，不能團結。每一個宗教大家都出一
點，這個事情很容易成功。所以佛法我們要落實，布施，要真的去做。不能說是別人布施
給我，我不肯布施給人，這成什麼話！也有很多宗教裡面說，他們本身經濟很困難。我說
我們居士林經濟很富有，什麼原因？我們肯布施，大去大來。你們不肯布施，這個就沒有
法子了。財富是果報，財布施是因，不修因，哪裡來的果報？修因證果。所以我們要把這
些道理、事實真相，要跟大家講清楚、講明白。學佛一定是要將佛陀的教誨一樁一樁落實
，這就是『廣施功德寶』。


　　「廣」是普遍，沒有私心，沒有目的，沒有企圖，現在講的話，是無條件的布施供養
；你得的福報是圓滿的，是無盡的。這個文裡面特別講的是「功德」，布施供養是有功，
這個功絕不唐捐，一定有果報，報就是得。它不講福報講功德，這個「德」決定是善報。
福報裡面，老子說得好，「福兮禍之所伏」，不見得是真的；但是功德決定是純善，決定
沒有一絲毫惡的果報。所以修功所得，稱之為功德。「寶」這個字我們要著眼，寶是指寶
藏，是真正能幫助我們圓滿的解決問題。「寶」的意思在此地我們就能夠體會到，寶是什
麼？淨宗法門，這真正是無盡的功德寶。所以一切的布施供養，最後都要歸結到勸導大眾
修學淨土法門，老實念佛，往生佛國，這才是徹底圓滿的解決。這一句專指這一樁事情，
這是菩薩事業。好，今天時間到了，我們就講到此地。




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南無阿彌陀佛。



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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。

— 證嚴法師《靜思語》


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推 mark183:阿彌陀佛，好幾年前聽到中國大陸有百國興隆寺、及東天目山
→ mark183:都是提供照顧清眾修行的道場，想想台灣一直都沒有的環境，
→ mark183:今天看到臺灣也有能發心做這事的法師，真的很歡喜^^
推 a1014a:隨喜   如果智慧眼沒有開，只能夠跟著老師
→ a1014a:樓樓上~有好環境喔~但要看的是您有沒有種因
推 j45xu3:南無阿彌陀佛
推 whatflower:南無阿彌陀佛