→ a1014a:隨喜 07/05 06:58
力空金剛上師-顯密心要 一之三
普見實相眼念佛 反聞自性耳念佛
恆嗅法香鼻念佛 常餐一味舌念佛
妙觸親證身念佛 總持勝義意念佛
佛觀不斷相念佛 惟心彌陀性念佛
佛念雙泯定念佛 依正莊嚴圓念佛
------------------------------
「普見實相眼念佛」，我們依念佛法門、淨土法門作這樣的解說，是進一步了解到什麼
是實相念佛。「普見實相」，就是說我們的心眼能見到諸法實相，也就是一真法界，也
就是諸法不生不滅的本體，這個叫做「眼念佛」。佛性就是實相，見到實相就等於在念
佛一樣。
「反聞自性耳念佛」，反聞自性，就等於耳根內在念佛一樣，因為清淨耳根始終不離佛
性；六根始終都不離佛性，所以六根都在念佛，都在放光動地。
「恆嗅法香鼻念佛」，因為我們真正的鼻，反嗅自性，叫做法香俱足。而這種法味是清
淨無為的妙香，就是戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，五分法身香的嗅。而若
能嗅到這種法香、解脫香、正知見香，那你就是真正的鼻子在念佛，因為鼻子不離佛性
，所以鼻念佛；眼不離佛性，所以眼念佛；六根不離佛性，所以六根都在念佛。
「常餐一味舌念佛」，因為我們天天都是法味俱足，禪悅為食，法喜充滿。能夠入於這
個「一味」，這個「一味」就是「一味三昧」、這個「一味」就是「平等一味」，沒有
第二法可得。就是一切法都如是如是、平等平等、無我無我。一切法都是實際理地所現
，沒有一法離此佛性之外。都是萬器皆一金、器器皆是金，沒有一器可以離開金，離金
也沒有一器可得。佛性就是金，都是金所現的，一切法都是自性所現的。所以能夠這樣
，就是真正的舌念佛，就是餐真正的法味，如來解脫之味，如來法見之味。像嘗香積飯
一樣，一嘗到香積飯你就會進到彼岸，你就是能夠上升實際理地，成就一真法界的佛子
。
眼、耳、鼻、舌、身、意就是一根既結，六根皆結。這個佛性就像一條手巾，整個手巾
就是佛性，現在把佛性打成六個結，前面的結不是後面的結，後面的結不是前面的結。
一結不是二結，二結不是三結，三結不是四結，四結不是五結，五結不是六結，內不是
外，外不是內，就是是非紛爭喔！一個佛性就分成好幾個功能，個個不相入、不相攝、
不相圓通，就互相隔閡，這就是結。其實我們的佛性是沒有隔閡的，就像這一條手巾，
第一個結也不離手巾，第二個結也不離手巾，第三節結、第四結、第五結、第六結，乃
至無量結都不離手巾，都不離一巾。所以只要你能認得這一巾，就樣樣皆不離佛，皆不
離巾。眼也不離佛，耳也不離佛，鼻、舌、身、意都不離佛；眼識、耳識、鼻識、舌識
、身識、意識都不離佛；乃至六塵(色、身、香、味、觸、法)也不離佛。因為佛性是遍
滿一切法、遍滿內外一切處、遍滿六根、遍滿六塵、遍滿六識、遍滿十二處、十八界，
無一處不是佛性。所以這叫做「物物皆是如來心、法法皆是本際佛」，等於說一切現前
的諸法無不是佛性所現，無不是唯識所現，而識心本空，佛性常在。
能如此了解的話，就會知道大海興波浪，波波皆是水。不管是大浪、小浪，種種千變萬
化的浪，浪浪皆是海水，而且都是鹹味，全部都是鹹味，沒有一個不是鹹味，連一小滴
都是鹹味。整個大海都是一樣的鹹味，滄海一滴都是跟整個大海一樣，都是鹹味。這個
鹹味就像佛性一樣，無處不是佛性。那麼我們現在所在的地方一切物、一切相都是海浪
，我們在自性大海中的萬物、萬相都叫做海浪，而由海浪中就可以見到佛性，由這個筆
也能見到佛性。就像海中千波萬浪都是鹹味的佛性，是真正的大海濤、大海潮音；法法
都是佛音，都是佛的自在聲。
這樣的比喻能懂的話，就知道站也不離佛性、起也不離佛性；桌子也不離佛性、椅子也
不離佛性；動也不離佛性、靜也不離佛性；伸也不離佛性、屈也不離佛性；打出聲也不
離佛性、安靜也不離佛性，一切動作都不離佛性。行也不離佛性、住也不離佛性、坐也
不離佛性、臥也不離佛性，乃至語默動靜也不離佛性、運水搬材也不離佛性，乃至山河
大地也不離佛性。
根根百草頭上皆是祖師意呀！從前唐朝有位龐蘊居士，他說：「難難難，十石油麻樹上
攤。」龐婦說：「易易易，如下眠床腳點地。」其女靈照聽到爹娘的話，不禁大笑說：
「你們兩位老人家，怎麼說這些話來了？」龐說：「那妳怎麼說？」其女說：「也不難
，也不易，百草頭上祖師意。」就是說，佛法本來就是也不難，也不易，你開悟了以後
就很容易，就處處都是喔！整個生活情趣處處都在彰顯如來法，放下也是、提起也是、
什麼都是。但不了解的話就瞎猜，東猜西猜都不對，像囫圇吞棗一樣，都不離意識的揣
度、不離心的思想、不離分別的臆度，去揣度是什麼樣喔，是什麼樣都是屬於意識的分
別心，如生盲摸象一樣，莫衷一是。
--
彌陀教我念彌陀 口念彌陀聽彌陀 彌陀彌陀直念去 原來彌陀念彌陀
阿彌陀佛~
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.35.225.107