作者poohkoala (魚死網破)
看板Buddhism
標題【巨浪迴瀾】棒風喝月走煙雲明末女禪旗手祇園行
時間Fri Jul 5 22:07:24 2013
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中國禪宗史的特色之一，就是女性的活躍。為數雖然不多，但本領高強，往往在公案中扮
演著高人異士的角色，對專心修鍊的禪師給與當頭棒喝，或展示一個更高深莫測的境界。
武俠小說大抵有一個定律：凡貌不驚人的婦老病殘，都懷有一身高強本領卻深藏不露，這
個定律也適用於禪宗史。
■ 廖肇亨（中央研究院中國文哲所研究員）
晚明清初是女性大顯身手的時代，能詩擅畫的才媛輩出，被視為「末山再來」的祇園行剛
，除了痛熱的禪風之外，詩文書畫的造詣亦不讓鬚眉，更建立伏獅禪院，開啟了江南女性
出家習禪之風，成為眾多女性學禪學佛的典範。
晚明清初是女性大顯身手的時代，能詩擅畫的才媛輩出不說。縱橫沙場、南征北討的女英
雄也是大有其人。在祇園行剛之前，當然也有女禪師嗣法的記載，但祇園行剛建立伏獅禪
院，開啟了江南女性出家習禪之風，與江南世族多所往來，其影響力極為深遠，同時代人
往往視之為「末山再來」。
祇園行剛，俗姓胡，嘉興人，嘗許配諸生常公振，婚後不久，丈夫即謝世，然其奉養公婆
至孝，自幼禮佛念佛以為常。二十六歲時捨俗出家，曾經參禮密雲圓悟（1566～1643年）
，於密雲圓悟座下弟子石車通乘（1593～1638年）下開悟嗣法，承臨濟法脈。
五十一歲開法嘉興祇園，後改名伏獅禪院，是當時禪門女性行者的重要根據地，五十八歲
坐化圓寂，嗣法弟子有義公超珂（1615～1661年)、一揆超琛（1625～1679年）等七人。
綜觀祇園行剛的生平經歷，最足稱道者當屬親承密雲圓悟一派法系源流，並修建伏獅禪院
成為一座規模宏整的道場，其於法門大有功也。祇園行剛與其周圍諸人的社會屬性皆有濃
重的士大夫傾向。傳統上，女性學佛以念佛歸淨為主（這只是就大致的傾向來說，當然不
可一概而論），祇園行剛習禪開法，如實反映了晚明士林風尚。
詩詞閑詠 文字說禪
另一方面，當時的女性禪師多在臨濟宗下，包括天隱圓修的磬山派、密雲圓悟的金粟派、
漢月法藏的三峰派，除了痛熱的禪風之外，詩文書畫的造詣亦不讓鬚眉，也帶有文字禪的
氣味。
祇園行剛以〈孟夏關中閑詠〉此組詩之第二首，蒙清初大批評家朱彝尊青眼，選入詩話當
中，其境界與修辭俱非草草可致。詩云：
諸老門庭家業盛，自知疏拙隱為安。
玄機棒喝都休歇，萬法虛融莫問禪。
百結鶉衣倒掛肩，饑來喫飯倦時眠。
蒲團穩坐渾忘世，一任窗前日月遷。
高臥雲嶒寄幻軀，白雲翠竹兩依依。
眼前幻境隨遷變，深掩柴扉樂有餘。
茅舍風高孰敢親，棒風喝月走煙雲。
儼然寶缽虛空托，淡飯黃虀自現成。
祇園行剛在開法之前，曾經閉關蟄伏數年，此詩當作於是時，至少是寫當時心情。此詩文
意明白曉暢，但結構完整，不該割裂。此詩寫的是從開悟到住世的抱負與情懷，當然也有
不安與期待。起始寫禪林現狀，不同的家數各有勝場，還是遯世避塵為上。
第一首看似放懷，實則深藏不安之情。二、三主要首寫居山之樂，第二首寫作者自身作為
，第三首寫眼前境界，二首強調儘管外界變遷不居，我心自足不變，任運自然，不過這只
是自了漢一路，真佛子須以續佛慧命為念，不能陷溺山水煙霞，此「棒風喝月走煙雲」為
第四首之眼目。但我不攀外緣，粗茶淡飯足矣，英靈衲子當以禪悅為樂。
此詩可以看出祇園行剛在避世隱遯與弘法利生兩者之間的衝突與掙扎，而這幾乎也是禪門
宗匠共通的心情。
另一方面，也寫出一個女性禪師內心種種紛雜的心情，此詩充滿山林野趣的意象，讀者容
易忽略深層的不安與抱負。即使如此，祇園行剛還是走入人群，成為眾多女性學禪學佛的
典範，過程充滿艱辛，背後多少苦心慘澹，她們尋得安頓身心性命的法門，而明清的佛教
也因為她們的付出與成就，散發出不同的光輝。
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禪修就像喝茶第一口總是
苦的
如果因為苦而吐出來
就沒有機會體驗茶最美的味道-
回甘
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→ poohkoala:[個人心得]為了看人生雜誌的巨浪迴瀾,讓我固定要回農禪 07/05 22:21
→ poohkoala:寺,之前說很想Po上來,但都沒有電子檔,實在沒那麼多時間 07/05 22:21
→ poohkoala:打字,這一期剛好fb的專頁裡有放,就轉貼過來,廖老師很強 07/05 22:22
→ poohkoala:專寫晚明清初時的禪師,介紹當時的禪宗狀態,之前看了 07/05 22:22
→ poohkoala:密雲圓悟,雪嶠圓信等禪師的介紹,好是生動,都是活活潑潑 07/05 22:22
→ poohkoala:的人物...其實這些禪師在聖嚴師父的書裡也有介紹過,看來 07/05 22:23
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→ poohkoala:想做的project給落實了...這期介紹女禪師,讓人看了很有 07/05 22:24
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