推 mikelin7747:感謝分享~ 07/07 15:39
推 congency:隨喜！想到印光大師說的這句話：「古人專重聽經，以心不 07/07 17:49
→ congency:能起分別故。」聞思修三慧以聞慧開頭是有道理的。 07/07 17:54
推 vajra0001: 07/07 20:47
推 freshguy:感謝您 07/08 00:02
推 a1014a:隨喜 07/08 07:46
提供一點見解
其實這一些問題
看原典（六祖壇經）的話
我想 應該會有更廣的看法
※ 引述《freshguy (懷念不如相見)》之銘言：
: 用最簡單的說法講：
: 一般的傳說是，六祖慧能原本只是個寺院打雜、不識字的粗人，
: 因為做了一首「詩」讓弘忍法師看出是他，而非神秀，才是真正的開悟者，
: 於是傳他衣缽，成為六祖。
: ----
: 這樣的故事聽起來非常玄，玄到有些不合理的程度，我想提出一些疑問：
: 1. 既然慧能不識字，應該未曾閱讀、修習任何佛學經典，假使他在寺院中有聽得法門，
: 應該也是不完整的，甚至有可能是被禁止修習的，
: 在這樣的情況下，一個默默無聞的掃地粗人突然冒出來做一首「詩」，
: 就能讓弘忍看出他真正的能力嗎？弘忍會不會太冒險了？
節錄 六祖壇經 自序品第一
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師；出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說
法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，
願聞法要。大師告眾曰：『善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識
！且聽惠能行由得法事宜。』
惠能嚴父，本貫范陽，左降流於嶺南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遺
，移來南海；艱辛貧乏，於市賣柴。
時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能
一聞經語，心即開悟，遂問：「客誦何經？」
客曰：「金剛經。」
復問：「從何所來，持此經典？」
客云：「我從嶄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我
到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。」
惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮
五祖。惠能安置母畢，即便辭違，不經三十余日，便至黃梅，禮拜五祖。
祖問曰：「汝何方人。欲求何物？」
惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求余物。」
祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」
惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差利？」
五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。
惠能曰：「惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。
未審和尚教作何務？」
祖云：「這獦獠根性大利，汝更勿言，看槽廠去。」
惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。
八月余日，祖一日忽見惠能曰：「
吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？」
惠能曰：「弟子亦知師意，不敢行至當前，令人不覺。」
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事實上 六祖是聽聞客人讀金剛經
所以第一次心中開悟
並非像是某些人宣稱的 從不讀經而開悟
另外 早在第一次見面的時候
五祖就已經對當時的六祖留下了印象
並且已經說明 是怕其他人加害 所以讓六祖只做粗活
: 2. 承上所述，凡人不讀任何佛經也能有機會如慧能大師一般開悟嗎？
: （妙禪教似乎常拿這個做例子，說可以不讀經典...）
這問題可以分幾個大段討論：
1. 六祖沒有不讀任何佛經開悟
除上段第一次聽到金剛經 所以對佛法跟五祖有興趣之外
自序品還有一段
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祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；
祖以袈裟遮圍，不令人見，
為說金剛經。至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
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到最後 也是五祖為六祖說金剛經 所以才能「言下大悟」
2. 凡人要不要讀佛經？
建議看六祖壇經 機緣品
裡面有個非常完整並精彩的故事
節錄該故事六祖所說：
「經有何過，豈障汝念？
只為迷悟在人，損益由己。
口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。」
由此，六祖也並沒有鼓勵大家不念經。
3. 不念經是否能開悟？
有機會，但是請想想自己的實力與根器何在。
如果有六祖聽經一遍 對經文理解就勝過念經三千多次的悟性
那確實 可能不需要不斷念經
: 3. 有沒有任何記錄可以證明，其實弘忍大師觀察慧能已經很久了，
: 早已肯定他的資質能力，可以得衣缽，否則，這樣傳豈不太冒險了？傳神秀起碼安全些
如前所說 事實上六祖壇經內 已經說明五祖觀察六祖並非一朝一夕
: 事實上，神秀日後還是成為北宗的領導，也是個優秀的大師。
: 希望能有瞭解 謝謝！
以上 希望能幫助您
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受如水泡
想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》
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是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經
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