→ a1014a:隨喜 07/08 07:59
力空金剛上師-顯密心要 一之四
念相生時佛不生 念相滅時佛不滅
不生不滅自性佛 隨生隨滅感應佛
佛光照我自性佛 自性自現阿彌陀
性淨妙明周法界 法藏莊嚴毗盧天
如來不來心月印 念空不空應往生
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「不生不滅自性佛」，我們的佛性是本自不生、本自不滅的。這個是自性如來，人人
本俱的，你也有、我也有、他也有、眾生都俱足自性菩提心，自性如來佛，這是阿彌
陀佛的法身。
「隨生隨滅感應佛」，像如來有三十二相八十種好，有感應千百億化身，隨眾生需要
，他能幻現種種化身之相，來令眾生生正信心，增加修佛的意念，信進念定慧，他的
五根、五力、四正勤，才能夠堅固起來。否則的話，初學佛法，什麼都沒感應，就覺
得我信這尊佛，念這尊阿彌陀佛，是不是白念了或是怎麼了，尤其念很久了，都沒有
任何感應，他會覺得索然無味或者是虛耗光陰。其實不是，一方面是你念佛沒有抓到
要點，你念佛的自性菩提心，你對實相念不了解，你的心執著有為之相、執著於感應
之相、執著於應化之相、執著於因緣果報之相。假如說沒有任何感應的時候，自己就
覺得念的沒有功夫，沒有感應道交，這個就是自己起疑心。所以學佛要自性之念，其
實你念自性佛，就是念阿彌陀佛的實相佛一樣的道理，為什麼？因為自他不二，真正
阿彌陀佛的佛性跟我們的佛性是一體不二的，我的佛性是充滿法界，阿彌陀佛的佛性
也是充滿法界，既然充滿法界，我的自性佛包含阿彌陀佛的自性佛，阿彌陀佛的自性
佛也包含我的自性佛，融入不二的，所以自他不二。那我念自己的自性佛，其實就是
念阿彌陀佛的自性佛，念阿彌陀佛的自性佛也等於是念我的自性佛，本來沒有差別。
所以說眾生皆有佛性，皆具如來智慧德相，你好好的修，當你的自性佛完全現前的時
候，即是阿彌陀佛如來自性佛完全現前的時候，也等於你的因地自性佛顯現的時候，
就是果地阿彌陀佛自性佛土完全現前的時候，所以叫做心淨則佛土淨。
「佛光照我自性佛，自性自現阿彌陀」，佛光照我，就是說果地的阿彌陀佛，他有這
個願力，因為他有願力，所以你念阿彌陀佛的時候他就化身駐頂，阿彌陀佛他會化身
駐你的頂上，加持你，其實是跟你融成一體的。但是為初學者，那就特別駐頂或者是
入心門或者在前面，這個是因為你心裡想怎樣，佛就隨你的心所意念的來顯現你所需
要的樣子。你觀想為一千由旬高，他就現一千由旬，你觀想五百由旬高，那阿彌陀佛
就現五百由旬高給你看。你無法觀想那麼大的佛，那觀想像凡夫那麼樣比較劣等的，
這個阿彌陀佛的像也能現三吋高，或者是五呎高、八呎高或者是一由旬高，都是隨你
自己去觀想現前的。假如說你已入法性境界，你觀想阿彌陀佛八百億四千由旬高，那
觀世音菩薩四百億兩千由旬高，一由旬高是三十里，所以說我們凡夫腦筋都想不到，
阿彌陀佛竟然那麼高大，那麼頭上好像頂天，腳踏地界，都還超越不過，比三界更高
。我們這樣理解佛，你念他的佛號，萬德名號，他並不是說不理睬你，他會以佛光、
以無量光明來觀照你，所以這是自性佛跟阿彌陀佛都能融成一體。
「自性自現阿彌陀」，自性自現阿彌陀也是在念佛時顯現自性，因為我們的佛性，眾
生本俱，所以叫做自性彌陀。假如說念佛念久了，你的佛性也會開朗也會顯現。而你
的自性顯現的時候，也等於阿彌陀佛的自性現前，因為佛性是無二的、佛性是一體的
、佛性是同體無別的。所以即使阿彌陀佛也是我們的自性佛，既是自性佛又是阿彌陀
佛，是無二無別的。真正修到上品上生的自性阿彌陀佛完全現前，這才能夠入實報莊
嚴土，乃至更高層的佛土──常寂光土。
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彌陀教我念彌陀 口念彌陀聽彌陀 彌陀彌陀直念去 原來彌陀念彌陀
阿彌陀佛~
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