作者onesadman (一憂子)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 請問六祖慧能的故事
時間Sun Jul 7 19:09:17 2013
※ 引述《freshguy (懷念不如相見)》之銘言：
: 用最簡單的說法講：
: 一般的傳說是，六祖慧能原本只是個寺院打雜、不識字的粗人，
: 因為做了一首「詩」讓弘忍法師看出是他，而非神秀，才是真正的開悟者，
: 於是傳他衣缽，成為六祖。
: ----
: 這樣的故事聽起來非常玄，玄到有些不合理的程度，我想提出一些疑問：
: 1. 既然慧能不識字，應該未曾閱讀、修習任何佛學經典，假使他在寺院中有聽得法門，
: 應該也是不完整的，甚至有可能是被禁止修習的，
: 在這樣的情況下，一個默默無聞的掃地粗人突然冒出來做一首「詩」，
: 就能讓弘忍看出他真正的能力嗎？弘忍會不會太冒險了？
1.這有個前提
那就是每個能夠成就的人大多並不是這一世努力成就的，
而是累積了過去世的福慧資糧聚足條件之後才得以成就。
六祖慧能就是這樣一個例子，
況且六祖投生到俗家之前就有高僧預言有大菩薩降世，
這所謂的菩薩就是六祖的根器，
就是六祖過去世的福慧資糧有到了菩薩的程度(也可能六祖真的是菩薩轉世再來)，
也就是他能做一首見性的偈的原因。
2.禪門有所謂心心相印，
如佛祖拈花微笑，大迦葉尊者了解佛祖之意而會心一笑，
這其中的禪意，也只有他們兩人知道，
所以才有禪宗這一宗出來：不立文字 教外別傳 直指人心 見性成佛
3.金庸武俠中武功最強的往往不是名門正派，
而是地位低下的人，如掃地僧..、
這其中小弟解讀為掃地僧也是一種苦行...
七真修行史傳云：不到苦之極處，苦根不盡，智慧難開。
受一分苦，則退一分魔障；受十分苦，則魔障全消也。
蓋苦行能矯正我們不正確的習氣和毛病也。
如佛祖說大迦葉尊者縱不遇佛陀也能成阿羅漢果，
這是苦行精深的緣故。
: 2. 承上所述，凡人不讀任何佛經也能有機會如慧能大師一般開悟嗎？
: （妙禪教似乎常拿這個做例子，說可以不讀經典...）
這要視他的根器而定。
根器是過去世的累積福慧資糧來分高低的。
一般來說，
能夠成道的人很難只花一輩子學佛就成道，
如佛陀過去世累積無數功行才能在當世證果，
這要說的話就是他成道的因緣在他這一輩子成熟，
透過已有的根器(實力、福慧資糧等等..)
就可以較順利的成道證果。
(較順利並不是說一帆風順，沒有考驗，而是比方福慧不足的人
或許在聽法上光是了解法意就會有問題，因為有其無法聞法知法意的
業障障礙存在，而福慧具足的人當下便解其意，便能依此修行，
若是托缽也較有人願意佈施，因緣也比較好...
如一棵樹苗經過太陽的照射(考驗)、雨水的滋潤(佛法)、泥土的養分(福慧資糧)
它便很快就能長成大樹(證果)。
: 3. 有沒有任何記錄可以證明，其實弘忍大師觀察慧能已經很久了，
: 早已肯定他的資質能力，可以得衣缽，否則，這樣傳豈不太冒險了？傳神秀起碼安全些
: 事實上，神秀日後還是成為北宗的領導，也是個優秀的大師。
: 希望能有瞭解 謝謝！
我們不妨從兩首偈子的不同來做分別：
神秀大師 六祖慧能
身是菩提樹，心如明鏡台 菩提本無樹，明鏡亦非台
朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃 本來無一物，何處惹塵埃
所謂的見性，見到的性是佛性，這本來就是一種空性，
是用之即有，不用即無的(如眼睛要看就能看，不看了閉眼即可)
五祖為何要他們舉偈子來說明悟境呢？
就是要了解他們的程度到哪裡，
也就是要了解他們心中的法是什麼？
(也就是說要知道他們平常是以什麼標準在修正自己的行為)
神秀大師的心法屬於修身派(朝朝勤拂拭)，要談解脫還談不上，
但卻是學佛做人的根基；
六祖慧能的心法屬於解脫派(何處惹塵埃)，三教十二部經典
本在人心中(如同仁義道德本在人心中)只是三毒五蘊蒙蔽了本心，
使本心迷昧了，而不做仁義道德之事，走向了自私的泥沼。
既然仁義道德本在我心之中，那又何必朝朝勤拂拭呢？
這說明了神秀的悟境尚有塵埃在，尚在善惡對立當中；
神秀的主張近似於人性有惡的地方，要去跟劣根性搏鬥才能得到清淨，
這道理固然沒錯，但是佛陀說的佛性是不善不惡的，是能包容一切的，
是如同心經說的一樣不垢不淨的，解脫後的境界是一切自如如的(已無劣根性存在)
這說明了神秀的悟境還在修學的階段，
而六祖的悟境已經了解了自性的本意(真空妙有)。
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◆ From: 1.173.244.59
推 vajra0001:兩位大師的修行法個人覺得沒有差別 只是境界先後有差等 07/07 20:50
→ vajra0001:頓以漸為根基 功夫做到疑悟關頭 古德比喻為靈貓撲鼠 07/07 20:56
→ vajra0001:時時刻刻把全副身心都投入參學的 只是火侯還未足 07/07 20:57
→ vajra0001:或觸發開悟的機緣還沒碰道而已 所以神秀大師當時在 07/07 20:58
→ vajra0001:"開悟前"的境界中 慧能大師"在開悟"後 的境界中而已 07/07 20:58
→ vajra0001:路子沒有兩樣 但是境界有差等 07/07 20:59
推 mikelin7747:感謝分享! 07/07 22:01
推 mycallsoft:記得神秀先做偈子,其實慧能的偈子對神秀的很有[針對性] 07/07 22:46
→ mycallsoft:,兩相比較,很容易看出後者的境界比較高;不過這偈子是否 07/07 22:47
→ mycallsoft:能夠完整反應出兩者的境界,其實仍是有待討論的 07/07 22:47
→ mycallsoft:如果沒有慧能的偈子做比較,光看神秀的偈子,也足以說服 07/07 22:49
→ mycallsoft:絕大多數人了 07/07 22:49
推 freshguy:受教了 感謝！ 07/08 00:00
推 happytiger:這兩位宗師根本沒抱怨過對方 會分還不是下面門徒 07/08 00:29
→ happytiger:漸 頓兩教各接引不同利根之人 07/08 00:32
→ happytiger:過去幾百年的事 這事早就不重要呵 07/08 00:33
推 happytiger:慧能大師的這偈子對一般人都有針對性 何止是單單神秀 07/08 00:55
→ happytiger:法師 07/08 00:55
→ happytiger:兩者高下立判的境界 這到很顯而易見 07/08 00:58
推 happytiger:就如vajra0001所言 一位還在前 一位已經是過來人 07/08 01:00
推 congency:六祖的偈子應該是說出了甚深般若的相狀，《壇經》和各種 07/08 01:32
→ congency:般若經的要義都是相通的。佛教剛傳進中國時，很重視般若 07/08 01:33
→ congency:經典，可惜現在研究的和講的人少了。推薦讀《佛說不增不 07/08 01:33
→ congency:減經》，法味也很像。只是第一義諦太深，凡夫只可仰信， 07/08 01:33
→ congency:若向外看肯定解不出來，只有向內看才能體會到少許法味。 07/08 01:36
→ poohkoala:般若空慧從緣起法這邊看過去就不難解..不過義理觀空跟 07/08 05:04
→ poohkoala:就算是有了開悟體驗..習氣..舉止..福報..還是要修正 07/08 05:08
推 a1014a:隨喜 07/08 07:43
推 mycallsoft:推[緣起法],少了這個基礎認知,會有高來高去不知高在哪 07/08 11:22
→ mycallsoft:的感覺 07/08 11:22
※ 編輯: onesadman 來自: 1.173.244.59 (07/08 16:23)
→ onesadman:小弟也推"緣起法" 07/08 16:52
→ onesadman:另推va大所說 07/08 19:31