Re: [請益] 請問六祖慧能的故事

[poohkoala (魚死網破)]

※ 引述《freshguy (懷念不如相見)》之銘言：
:   用最簡單的說法講：
:   一般的傳說是，六祖慧能原本只是個寺院打雜、不識字的粗人，
:  因為做了一首「詩」讓弘忍法師看出是他，而非神秀，才是真正的開悟者，
:  於是傳他衣缽，成為六祖。
: ----
:  這樣的故事聽起來非常玄，玄到有些不合理的程度，我想提出一些疑問：
:  1. 既然慧能不識字，應該未曾閱讀、修習任何佛學經典，假使他在寺院中有聽得法門，
:    應該也是不完整的，甚至有可能是被禁止修習的，
:    在這樣的情況下，一個默默無聞的掃地粗人突然冒出來做一首「詩」，
:    就能讓弘忍看出他真正的能力嗎？弘忍會不會太冒險了？
:  2. 承上所述，凡人不讀任何佛經也能有機會如慧能大師一般開悟嗎？
:     （妙禪教似乎常拿這個做例子，說可以不讀經典...）
:  3. 有沒有任何記錄可以證明，其實弘忍大師觀察慧能已經很久了，
:   早已肯定他的資質能力，可以得衣缽，否則，這樣傳豈不太冒險了？傳神秀起碼安全些
:   事實上，神秀日後還是成為北宗的領導，也是個優秀的大師。
:   希望能有瞭解 謝謝！

板上大家都給了許多方面答案,再此說一點
不識字的勞動者,不等於真是不懂做人道理[没文化]的人
印度教育不普及,多文盲,但這個文化區這裡不足就用其他方面加強補足
靠的是口傳和記憶,佛教經典的集結也是這樣整理出來的

漢文化區開悟的禪師不只惠能,很多也是都不識字,但是能聽會說會記
所謂的[聽聞]佛法...就是靠聽與憶...另外庶民的文化裡,戲曲,詩詞
不一定是要識字,從客家山歌,各族民謠的流傳可知,成年人的生活裡
不乏有這種能創作之人,惠能大師是已經聽到童子朗誦過神秀的偈子
,而他的偈子也是請識字的人幫忙寫的..這在古時候很普遍...
識字的人常充當說書人...寄信代筆人...

壇經原文:
有一童子於碓房邊過﹐唱誦此偈。惠（慧）能及一聞﹐知未見性﹐即識大意。....

童子引能至南廊下﹐能即禮拜此偈。為不識字﹐請一人讀。
惠（慧）能聞已﹐即識大意。惠（慧）能亦作一偈﹐又請得一解書人﹐
於西間壁上題著：『呈自本心。不識本心﹐學法無益。識心見性﹐即吾大意。』

另不識字的惠能也懂得什麼是種族歧視,分別心...就像稱原住民或遊牧民族為番,胡
蠻..都是有文字漢民族自尊陷阱的優越感...光是惠能有辦法指出這種優越感,就代表他
不是頭腦閉塞的普通人

壇經原文:
大師遂責惠（慧）能曰：『汝是嶺南人﹐又是獦獠﹐若為堪作佛！』
惠（慧）能答曰：『人即有南北﹐佛性即無南北；獦獠身與和尚不同﹐佛姓（性）有
何差別？』


古代禪師與弟子的傳承印證,會透過對話,與觀察行止...
所以不是神秀出家較早,習有僧儀,就是可靠的傳承者

僧儀和經典義理都是出家後能學來的...
當然惠能以在家人身分也已經聽聞某些經典義理
聞思修證/信解行證..義理不一定要聽很多..像阿難那樣哇啦哇啦都能記誦
專講破一切執著的金剛經...聽一遍能掌握核心....然後再去聽聞神秀的偈子
就知道那偈子的境界跟金剛經不相應...而能做出與金剛經境界相應的偈子

這樣證明惠能靠[聽聞]五祖講金剛經義理的引導,而能對佛法義理能[正思惟]
有正知正見...這些都表示在家學佛人也能開示悟入...開悟之後再修..
再去聽更多佛經...充實理論...培養成為能指導他人修學傳持佛法的僧伽..
就像阿難出家很久只證初果,沒悟四果阿羅漢...不能參加集經大會是一樣的道理

惠能大師的故事示現了各種修行能成的因緣有其特殊性...
沒有既定的模式...無法拷貝模仿
多閱讀高僧傳記...看看這些高僧是怎麼樣從本來不高...靠著修修修修成高僧

裡面有很多值得學習與可培養改進的人格特質...要做佛不能一聽到被種族歧視叫
[獦獠]就爆走吧!?

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 ☆  聖嚴法師  *      世俗境:身如玉樹臨風 心如平湖秋月
 ☆ 108自在語 .’     修行境:身是菩提樹 心如明鏡臺
   *.   　  .         悟後境:菩提本無樹 明鏡亦非臺
     ‘ ‧.’

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※ 編輯: poohkoala       來自: 114.198.191.130      (07/08 04:49)
→ poohkoala:[個人心得]想到林書豪都說受種族歧視..六祖真不是普通人
→ poohkoala:心無邊界.什麼人定的規矩也框不住,孫猴子才會被壓在五行
→ poohkoala:山下~BRAVO~水啦!
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