作者congency (洪名虔稱)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 佛教怎看待這暗黑軍方?做再多壞事都不用怕?\
時間Fri Jul 19 09:56:35 2013
唯識家說異熟果有個重要的特徵，叫做異類而熟，
也就是「因通善惡，果唯無記」。想要從這個角度探討一下。
從果上來說，人和人莫名其妙互相看不順眼，或許過去生的緣並不是很好。
這時就應該轉念，不要隨順自己的無明妄想，
也不要助長對方的無明妄想，避免進一步交惡，
如果善巧處理，壞緣也可能轉為善緣。
反過來說，人和人莫名其妙看得順眼，或許過去生有些好的緣，
可是如果自己開始生無明妄想，善緣也會可能會變惡緣，
世界上多少愛情故事都是這樣的情節。
所以果本身沒有必然的善惡，雖然感受上有苦樂之別，
但是因為觀待角度不同，會產生不同的受用。
不明白這一點的人，看到殘疾者、受苦的人，會認為他惡有惡報，活該等等。
這是廣泛對佛教的嚴重誤解（如果聽到有人這樣解釋因果一定要澄清）。
明白這一點的人，知道果報是無記性，沒有必然的善惡可言，雖然有苦有樂，
但是連苦樂的受用都可能隨著主觀的想法而改變的。
從因上來說，因有善、惡、無記，會導致樂果、苦果、不苦不樂果。
這個道理人人都同意，但是信受與否是另外一回事。
當我們思考兇手造下殺人的罪業，今生會受到法律制裁，還沒報盡的來生還會受報，
越晚得果其報越重，這件事我們比較容易信受。
但是，我們比較難以相信連被害人也要受很大的痛苦。
我們會懷疑：洪仲丘這麼有正義感，說了很多實話，卻含冤而死，
三世因果之說是不是不通？
先說痛苦這件事。
被害人含冤而死，可想而知是帶著很大的怨恨而走的。
被害人都會處於一種兩難的無助：若不原諒對方自己內心很痛苦，
想要原諒對方卻又很不甘心，這種痛苦雖然不像加害人的後世苦果那麼嚴重，
但是感受上仍然是很巨大的雙重痛苦。
如果只考慮世間的正義和法律，兇手判刑之後他心中應該就完全不痛苦了。
實際上，若被害人不能從內心化解這份怨恨，
這個念頭到來生恐怕還會轉化為不同的形式的苦。
這時候會發現痛苦來自於心的造作。
若不能相信因果道理，放下這個念頭何其困難！
再說深信因果。
很多人相信有前世今生，但是大部分的人都會想像自己多生多劫處在人道，
或許也願意相信自己去過天道享樂，卻絕不相信自己經歷過三途果報。
過去生有無量劫，每一生都處在人天善道者，應該少之又少吧。
假如人人都經歷過六道，人道的迷惑顛倒已經不少，
在其他苦樂更不均等的五道，迷惑顛倒只有更多而已。
從過去以來，因為無明，引發不同型態生命的誕生與老死，簡稱三世因果。
三世因果不只是一種理解和推計，更需要體會，相信因果本身就是苦口良藥。
徹悟禪師云：「善談心性者。必不棄離於因果。而深信因果者。終必大明乎心性。」
末學的理解是，深信因果不應單純從事相上觀察，而是要回頭省察自己的內心，
也就是要向內看，而不是攀緣過去生的種種。
當然，藉助神通看到過去因會有助於理解今生所受原因為何，但是理解歸理解，
最終仍然要回頭省察自己的內心，改變想法，才能確實離苦。
在不知過去因的情況下，今生所做也造就了今生的果報，這時觀察現生因果，
直接省察內心，改變想法，同樣也能處理痛苦的源頭。
如果不能這樣思考，而經常去問因果之事，執著於有為的現象，
很容易被那些敢亂講的人或鬼神所唬住，在台灣這種現象相當普遍。
其實，那些有神通又行正道的人，反而不會多說前生之事。
最後，略提一下佛教與正義的問題，因為這是滿好的問題，有不少思考空間。
正義和法律應該是屬於二諦中俗諦的一分，而俗諦更為廣大，
還包含道德，風俗習慣，世人所承認的真理等。
經查，二諦的區分有很多種，也是過去各家討論的焦點之一，
這裡暫且略過，印象中教理見長的天台和唯識兩家解釋得比較深刻。
真俗二諦不能偏廢，必須圓融看待，所以佛教確實是尊重世間的正義與法律的，
也唯有如此佛法才能傳播到不同的國家、政體、文化當中。
佛教徒是否可以參與公共事務、群眾運動，推動正義的實現？應該要看人。
法師比較為難，參與太多被稱為政治和尚，完全沒意見被稱為鄉愿、自了漢，
所以通常政治活動只會淺淺地參與，公益活動會比較深入。
居士參與各種公共事務相對自由得多。
要注意的也許是，如果參與得沒有智慧，可能會心外求法，治絲愈棼。
如果參與得有智慧，則有機會在共業中創造善的別業，甚至將共業逐漸淨化，集體增上。
其中的關鍵或許在於，不能光講律他，也要講自律，這會是好的出發點。
完全的律他最後恐怕仍是以衝突收場。
一般來說，參與公共事務都會拖累自己的道業，
連智者大師都說領眾修行使得自己修行變慢了，
更何況是區區凡夫去參與充滿雜染的公共事務呢？
若選擇參與，最好也不要把佛法的道理完全擺一邊去，
否則當學佛和生活無法結合，二諦無法圓融，
可能會呈現一種內在無法統合很矛盾的生命樣態，這樣會變得很不自在。
以上，有點自問自答，自言自語，希望有回答到原Po的問題囉～～
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P.S.
以上觀念，其實都是聽講經聽來的。唯恐自己講錯，回憶一下各個引文的來源，
如果講得不對，請以法師說的為準。法師原來的講法還是比較高明啊！
1.唯識學的「因通善惡，果唯無記」，是淨界法師常講的，另一個說法是「因通三性，果
唯無記」，最早應該是從《攝大乘論》的講經聽來的。淨界法師舉的例子大概是說，譬如
有人從小貧病交加，是不可樂果，但是因為從此奮發向上，結果成為向善的因緣，這個道
理讓末學印象深刻。下列引文，也說明了同樣的概念：
「果報不能說雜染、清淨，果報只論可樂、不可樂。同一個果報法，你產生迷惑，這個法
就會帶動你的惑業苦；也是同一個果報法，你產生覺悟，這個法會啟發你的法身、般若、
解脫，你不能說這個果報法是對或錯。這個果報沒有所謂的對錯，也沒有染淨的問題，它
就是一個由業力所現的果報，如此而已。你善加利用，它會創造法身、般若、解脫；你不
善加利用，它會產生煩惱障、業障、報障。所以，果報本身不能夠論染淨，果報的體性是
無記的，只有因地才論染淨、善惡的。」
http://blog.udn.com/charlie999/7461978
2.徹悟禪師法語，在印光大師文鈔中多次提到。可參見：與佛學報館書、復鄧伯誠居士書
一、袁了凡四訓鑄板流通序、淨土法門說要。引用一段比較有代表性的文字：
「然因果心性，離之則兩傷，合之則雙美。故夢東云，善談心性者，必不棄離於因果。而
深信因果者，終必大明乎心性。此理勢所必然也。」（與佛學報館書）
初讀到徹悟禪師這段話，是很想不透的，因果與心性要怎麼合啊？到現在仍然在體會，隱
約想到天台宗的一心三觀覺得頗為吻合，當然僅止於個人的猜想。其實，印光大師文鈔中
本來就有不少教下的思想，徹悟禪師應該也是通宗通教通淨土，如果兩位大師流露出天台
的理路，實在也很合理。
個人心得：長於教理的唯識和天台很厲害（想不到別的詞了 XDD）！若把教理談清楚，對
於其他宗派的發展，也會有幫助。
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◆ From: 86.8.0.233
推 cool810:聽說有些當法官的學佛在判刑時尤其是在判死刑，雖然是公共 07/19 10:02
→ cool810:事物，但這都會參雜到個人造業；考慮這些因素真的滿困難。 07/19 10:04
→ cool810:事務 07/19 10:04
→ cool810:這個在上南山律的殺戒時，老師有提到相關。 07/19 10:05
是啊！相信任何有良心的法官判大案都是經過一番掙扎的。
推 cool810:那真的要懷著大悲心去承擔；無法做到的話對於職業要慎選。 07/19 10:16
推 bobju:很有說服力 07/19 11:16
→ bobju:不過要放下心中的痛苦未必要深信因果,基督教的[一切交給上帝 07/19 11:16
→ bobju:]也能有同樣的效果 07/19 11:17
怎麼說呢？信因果背後有種與眾生一體的概念（冤冤相報會報到自己）。
交給上帝仲裁正義的話，有加害人、被害人、上帝三方，
上帝也可以換成正義女神Justitia，這是西方正義理論提到的。
因為期待正義降臨，自己的我執會加強，跟佛教講的理路是相反的。
把痛苦交給上帝解決可以的，不過有期待也可能會有失望，後面會發展懷疑主義。
西方文化的心外求法能給痛苦暫時的解藥，但也只是暫時。
推 caselook:一般人容易誤解因果,盲目的強調報應,曲解[業感緣起]法則. 07/19 11:35
關於誤解因果故事的問題，末學自己是覺得，如果是拿因果故事來啟發信心、勸善止惡，
那標準可以放寬一點，當作參考ＯＫ。但是如果光談神奇感應，而不能回歸世間可實行的
道理，這樣會著相，那就有點偏頗了。佛法自稱內學，不應心外求法，就算容許初學者有
這樣的傾向，學久了也應該找對方向下功夫。
另一種情況是，有人生活中遇到問題，想去問前世因果，末學建議還是不要比較好。何以
故？除非是有大福報，遇到證果聖人或大菩薩再來，否則請一般人或鬼神附身說前生故事
經常會扭曲事實，通常只會擾亂心神，對解決問題沒有幫助，因此還不如不聽，從心性下
手是最好的辦法。
或許這麼說吧，懂得因果道理比聽因果故事來得重要。
→ summertrees:阿彌陀佛! 07/19 12:28
推 lance336:這邊文章寫的很好,阿彌陀佛,隨喜讚嘆~~~ 07/19 13:42
推 cool810:瞭解因果道理是用來關照的自己的身口意三門，達賴喇嘛尊者 07/19 15:45
→ cool810:說過有些人一遇到問題困難就想找風水之類的看能不能改運， 07/19 15:45
→ cool810:這就是往外求，風水這些也是有它的道理，但不是根本的，所 07/19 15:46
→ cool810:以要改變還是要從自己的身口意下手，如持戒、行十善業道等 07/19 15:47
推 cool810:在四聖諦中講到世間的因果：苦諦、集諦，集諦是因苦諦是果 07/19 15:50
→ cool810:，「集」講的是業與煩惱的招感，而成「苦」果，因此佛教重 07/19 15:52
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→ cool810:；學佛者也不能妄說因果，修行主要是在觀照自己，妄說因果 07/19 15:57
→ cool810:去框別人的話，一則是不是如此而打了妄語，若未證（如宿命 07/19 15:59
→ cool810:通）言證，更是大妄語。 07/19 15:59
→ cool810:ps.現在hallcom在版上的讀經《雜寶藏經》，裡面就有許多佛 07/19 16:03
→ cool810:陀說的公案，這是佛教的內典，要找的話佛教內典就很多了。 07/19 16:04
推 cool810:另外回歸到此串的問題，制度的改革與落實等事在人為，有錯 07/19 16:08
→ cool810:就必須要改革才能恢復社會大眾的信心，許多家庭都有子弟要 07/19 16:09
→ cool810:送去當兵，這樣的案例若不加以遏止，往後許多家長都要擔心 07/19 16:09
→ cool810:過則勿憚改。 07/19 16:11
隨喜h大分享的讀經內容！
※ 編輯: congency 來自: 86.8.0.233 (07/19 21:11)
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