→ bobju:...似乎不解釋更好些 07/21 10:08
→ noonee:直接說這些東西都是妄心 也算一種邊(斷)見吧 07/21 17:10
→ noonee:不要妄想他是什麼模樣 讓他回歸到他本來的面目就好了 07/21 17:10
→ noonee:否則 如果基本例子都是妄心 那你我的存在也是妄心 07/21 17:11
→ noonee:也就不用談什麼 生老病死 或是 緣起因果了 因為一切皆妄心 07/21 17:12
→ noonee: 基本粒子 07/21 17:13
推 feelthat:連動這個念頭都沒有就成佛... 修正為心佛眾生三無差別 07/21 18:56
→ feelthat:念念起 念念平等無住 即心即境 即是成佛 07/21 18:57
→ caselook:量子物理,講的是[物]的理,不是[心]的理.心物一元是儒家的 07/21 22:51
→ caselook:觀念,佛法講的是[唯心],但不是否定[物]之理.心與物皆各有 07/21 22:53
→ caselook:其法則,兩者會交互作用,但卻可以各自獨立.別以為物是心創 07/21 22:54
→ caselook:造的,不是如此.只是不同的心,所認知的物相不同罷了. 07/21 22:54
推 cool810:佛教中有色法與心法的區分。另外一提，心物一元的觀念在儒 07/21 22:56
→ cool810:家中於宋明理學得到比較完整的發展，由於太極圖說為了會通 07/21 22:57
→ cool810:，儒家的分流在理、氣的詮釋上，有理氣二分說與理氣一元說 07/21 22:59
→ cool810:，例如二程子程明道與程伊川其思想進路是有差異的，而朱熹 07/21 23:00
→ cool810:則採形而上與形而下的理氣二分，這也影響到其格一分人欲、 07/21 23:01
→ cool810:盡一分天理的思想進路（當然「格物致知」上尚有不少異說， 07/21 23:02
→ cool810:此處先略過）；而理氣觀念上的分歧，亦表現在例如易經所載 07/21 23:03
→ cool810:「一陰一陽之謂道」的認知詮釋，明朝時王陽明大抵繼承了陸 07/21 23:05
→ cool810:九淵內涵而形成後世所謂的陸王學派，但官方上以朱熹為主流 07/21 23:06
推 cool810:以上只是見推文隨意一聊，個人意見要入佛門這些是要丟掉的 07/21 23:16
→ cool810:，否則帶有先入為主的觀念再學習佛法而附會於上，很難建立 07/21 23:16
→ cool810:佛法的正知見，八正道中以「正見」為首、正見為導。 07/21 23:17
→ cool810:學習的主副、本末上，對於佛弟子而言先確立佛法的正知見最 07/21 23:18
→ cool810:重要，能夠把握上佛法的核心了，行有餘力再去其他觸類旁通 07/21 23:19
→ cool810:，不過要很小心謹慎不能過頭；說實在佛法三藏也無餘時間了 07/21 23:20
推 cool810:補充說明：上面說的丟掉並不是否定的意思，比如師長在教授 07/23 10:05
→ cool810:唯識宗義時，會說先把中觀的見解丟掉，學習哪一門就要照著 07/23 10:06
→ cool810:其中的理路，否則學不進去，這當然不是說否定中觀的意思， 07/23 10:06
→ cool810:下部宗學好後對於上部宗也才能有更深刻正確的認識。 07/23 10:07
→ cool810:而在學習佛法時，對於其他我們由於文化背景的知見等也要先 07/23 10:08
→ cool810:丟掉，才能真正的進入佛法，否則無法破除遍計我執(見煩惱) 07/23 10:09
推 caselook:緣起中觀,性空唯名是契入佛法中道實相的不二法門.虛妄唯 07/23 10:57
→ caselook:識與真常唯心也只是治絲亦紛而已.唐朝禪宗大行於天下,羅 07/23 10:57
→ caselook:什譯的金剛經係緣起中觀法門,般若空性,允為正說.玄奘譯本 07/23 10:59
→ caselook:金剛能斷,乃虛妄唯識系,後出並未轉精,未能普世.此是何故? 07/23 11:01
→ caselook:乃漢地之人,根性近於緣起性空.大乘中後期之虛妄唯識,實乃 07/23 11:02
→ caselook:早期舍利弗阿毘曇之異說,不若南傳阿毘達摩之精要.此大多 07/23 11:04
→ caselook:為中後期大乘學說之流弊,皓首窮經,未必能獲實益.印順導師 07/23 11:05
→ caselook:倡言,以阿含為根本,性空唯名闡明真諦,允為解脫不二之法. 07/23 11:08
推 cool810:在印度佛教歷史的發展，漢譯只傳到大乘中觀→唯識的歷程， 07/23 13:13
→ cool810:故多以唯識為終，但印度佛教大乘中完整發展為中觀→唯識→ 07/23 13:14
→ cool810:中觀，這部分那爛陀完成的傳承有傳到藏地圖博，小乘部派更 07/23 13:15
→ cool810:不必說，例如入藏的阿底峽尊者亦精通《大毗婆娑論》，完整 07/23 13:17
→ cool810:的佛教修學於圖博藏地有保留下來。 07/23 13:17
→ cool810:其他如四部宗義裡唯識宗分為三派，漢傳講唯識的其主流亦只 07/23 13:20
→ cool810:是其中之一。 07/23 13:20
推 cool810:《大毗婆娑論》，今天hallcom分享的作《大毘婆沙論》,same 07/23 13:23