力空金剛上師-顯密心要 一之七
心本無垢非淨淨‧性超善惡有非有
本非念外念長寂‧亦無持者持本虛
還鄉一路到處是‧毗盧頂行無蹤跡
莫云我是我不是‧漫道彼行彼不行
是非等觀無邪見‧切記顢頇說平等
------------------------------
「性超善惡有非有」，佛性本來就超乎善惡之相，因為善惡二相都是我們自己的標準。比
如說我是一個父親，生一個孩子太不受教，太頑逆了，父親施以嚴厲的處罰，或者暫時禁
閉，或令他有種種苦受，看起來好像是惡的，其實是要他好，要他的孩子能成為法器，能
夠出人頭地，所以將來他會感激父親，不因為一時給他的處罰，他就認為父親是惡的。所
以這惡的本來也沒有標準，善法有時候是惡。有時候慈母過分疼愛這個孩子的話，什麼要
求都給他，甚至於什麼樣的娛樂都給他，什麼樣的放蕩行為都讚嘆他，乃至偷竊的行為都
屈就他，認為他了不起，所有種種比別人還敏捷、敏銳、聰明，所做所為都把他讚嘆，都
把他隨喜。那糟糕了！這孩子養成壞習慣，將來變成極惡的浪蕩漢子，造成社會敗類的種
性，對國家、社會、家庭都不利，這種太過放縱子女去做壞事，又還隨順他去隨心所做，
造成不良的結果。他都不曉得自己做這些是不應該的，做那樣是應該改的，從來沒有人指
正他，反而給他拍掌，這種行為外表看起來是善的，其實是惡的。所以善惡也本來沒有真
正的自性界定。隨眾生的因緣產生各種好結果的話，我們說他為善性，變成壞結果的話，
我們說他惡性，其實各有因緣，時節因緣。所以有時候善惡之相也不可以太執著，太執著
的話，有時候就是呆呆板板轉不過來，看到壞人就一直永遠以為他是壞人，也不願意給他
一個悔改的機會，這樣的情況就會有失於教化眾生的德性，有教無類，平等施教。
所以學佛人入於平等性智的時候，觀一切眾生皆無自性，觀一切緣起無自性，觀四大無自
性，觀六大遍十方界皆無自性，觀所有五蘊皆空了不可得，都是以平等的法界性去觀想它
，所以不在這平等性智上做任何的界定，自性本來非惡也非善。非惡，所以他因為聽聞佛
法關係，受教化的關係，受因果報應的關係有時候會悔悟過來，變成善人、好人。反之一
向本來善的，但受不了物欲誘惑，或者女色誘惑，或者不該做的黨派惡人，被他們所要脅
或者引誘，本來是善的，有時候也會晚節不保啊！跟他們同流合污啊！這種情況，善的也
不一定完全能夠善了、善終。這個是因為我們凡夫本自的心性不定，而且無明煩惱見思塵
沙惑，隨時都會迷失自己。因為都是貪著於世間法，貪著於世間相，不了解世間相皆是虛
幻不實，也不了解自己的色身也是虛妄不實的，偏偏都是以一己之私來做種種諸業，而所
做的種種都是造罪，一舉一動都是在造罪。在佛法裡面有他容身之處，有他改過之處，讓
他們從善惡當中都能夠解脫出來，入於清淨本然的法界，所以說善惡本來了不可得，如夢
幻非實故。
--
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；
澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。 ~太上清靜經
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.35.225.106