先讚嘆原PO發心出家
以淨土觀來說,發菩提心受菩薩戒者 已能積集上三品之因
發心出家者 更能積集上品上生資財
但不知道原PO的戒學次第目前在哪個階段?
(在家五戒,居士菩薩戒)
是否已有學戒 或受戒 靠戒熏修一段時間
如果有 那麼在日常生活的自律能力上應該已經有一定的定力
以下十點是簡答
1:身體健康五官端正思想正見
2:無不良嗜好
3:男女之間感情'夫婦婚姻'皆得合理解決方得出家
4:在職軍公教不得出家
5:訴訟中不得出家
6:七歲以下不得出家
7:有債務不得出家
8:盲聾瘖?不得出家
9:不堪造事'臥起須人'不得出家
10:五逆罪不得出家
，《維摩詰所說經》〈弟子品〉則說到：
「諸長者子言：『居士，我聞佛言，父母不聽，不得出家
。』維摩詰言：『然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家。』」
以下法師回答內容:
http://www.sanghanet.net/asp/asp10/asp6/showone.asp?thisone=%A6%B3%A8%BA%A8%C7%A4H%B5L%AAk%A5X%AEa%A9O%A1H&page1=3&title_call=%A8%E4%A1@%A1@%A5L
大體上：曾犯有五逆罪者（殺父、母、聖人；破和合轉法輪僧；出佛身血）在俗時曾與清
淨比丘、比丘尼行婬（染污彼戒行）者；先前已受出家大戒而犯有殺、盜、婬、大妄語等
四重戒而捨戒罷道，或在家受五戒、八戒，出家受沙彌戒，而犯此四重罪者（名為「邊罪
」）；為利養、盜法等目的（非真心為求佛法）而欲出家，或假扮出家人，受人恭敬、供
養與出家人一同誦戒、做羯磨法者（此云「賊住」、「賊心受戒」）；曾為外道中人，而
捨棄外道入佛門出家，但又捨離佛法還俗，今又要來出家者（名為「破內外道」）；鬼神
、畜生等非人類而變化成人形欲來出家者（出家人唯有人類可擔任！）；乃至生理上為陰
陽人（同時具男女二生殖器名為「二形」），或男子生殖器有缺陷、不能行婬者（名為「
黃門」，女亦同）或心理上為同性戀、雙性戀者（志性不定，於男、女二眾兩邊皆不能使
自他安住故，並非佛教〝歧視〞同性戀者）皆不能出家受具足戒（以上統名為「十三重難
」）。
此外亦有所謂「十六輕遮」，乃是相對於十三〝重〞難的絕對不能出家而言，此十六
種不能出家的原因是可以清除的（所以說是〝輕〞遮），等這些條件消失後，就可以在戒
師的同意下而出家受具足戒了。其內容為1、不知自己的法名，2、不知得戒和尚的法名，
3、年未滿二十歲（但可以先出家做沙彌、沙彌尼），4、三衣、缽等不具足，5、父、母
（女則再加「夫主」）不聽許出家（但仍可以由戒師依情況決定），6、負他人很高的債
務，7、目前是他人所〝擁有〞的奴或婢（身不自由故），8、現任國家重要的官員，9、
志性懦弱不堪吃苦、受責等（今日年輕人大部份屬此？），又女人若不具備女性特徵（無
經、男性化等）亦不得，10、有乾痟、疥癩、白癩、癰疽、癲狂等皮膚病、重大傳染病及
心智病等。
以上十三重難、十六輕遮，主要是指出家後〝受具足戒〞的可不可以而言，雖然並非
針對可不可以〝出家〞而言，但亦與可不可以出家有重要的關係，一般皆與可不可以出家
的條件一同列入考慮，故先告之。至於針對可不可以〝出家〞的條件，主要則以年齡、身
心情況、道心、是人類否及受戒之遮難有無等為考慮。
首先就年齡說，七歲以下太小，八十以上太老皆不得出家，七十至八十歲之間，若臥
起須人協助，生活自理能力太弱，則不許出家。反之若生活能自理，能修習諸業，則許可
作沙彌（只受十戒，而不能受具足戒成比丘）。
其次，則須六根具足，尤其是眼、耳、舌三根若缺，不能習法，決定不可出家。再者
如非發出離心，為利養盜法等，或意志羸弱、非人類等等，具如前說，皆不得出家
※ 引述《clash123 (呆呆)》之銘言：
: 敝人年輕時心浮氣躁，
: 課業生活一團糟，
: 學歷僅高中畢業。
: 在社會中空轉了好幾年，
: 機緣下接觸禪坐，
: 感覺身心安定，
: 能靜下心念書了，
: 於是興起完成學業的想法，
: 努力幾年後，
: 今年考取某醫牙系，
: 但敝人也已達而立之年了。
: 但不知為何，
: 考取時，卻沒想像中快樂，
: 反而覺得一切事物生生滅滅，
: 只是換到另一個迴圈打轉而已，
: 於是想去念僧大，走修行之路。
: 和母談過，母答應，
: 但看的出來是無可奈何，
: 父則說，沒專長，沒學歷，
: 在僧團只能做低階的事，
: 且若臨老時被僧團踢出該如何？
: 一邊念書，一邊修行，有何不好？
: 家中人丁單薄，僅有一弟，
: 但有家產可供二老生活餘年，
: 我若執意上山，是否可行？
: 總覺世事終就是苦，
: 取妻生子何苦來栽，
: 現在惟一的問題就是雙親了。
: 盼板友指點迷津，感謝。
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