力空金剛上師-顯密心要 一之七
心本無垢非淨淨‧性超善惡有非有
本非念外念常寂‧亦無持者持本虛
還鄉一路到處是‧毗盧頂行無蹤跡
莫云我是我不是‧漫道彼行彼不行
是非等觀無邪見‧切記顢頇說平等
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「漫道彼行彼不行」，「漫道」就是說，也不要說在這方面很行，或是在這方面不行。
所謂這方面就是學法的方面、證悟的方面、理解的方面，乃至於悟得本來佛性方面，不
要說我很在行。就像臥輪和尚一樣，說：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩
提日日長。」有伎倆就是有方法有訣竅，認為我行，我這方面很能夠修行，能夠不起妄
想，對境界都不起妄想，而且我的菩提就是日日的成長。六祖大師就說：「慧能沒伎倆
不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。」慧能大師說，我慧能不耍伎倆，沒有什麼手
段，手段不手段一切都不可得，「不斷百思想」，我不必去斷除思想，為什麼？因為所
有的思念、所有的思想當體都是空，還斷個什麼。假如是實在的，我才要去掃蕩它、斷
它，它不實在，本來就空──如影、如幻、如夢，我要在哪裡找老虎把它綁起來，我要
去哪裡找江洋大盜把他處死，豈不是多餘。一切的妄想，一念思想，當體就是空，所以
不必去斷這個思想，斷種種思念的想法，所以說「慧能沒伎倆，不斷百思想」。「對境
心數起」，對任何境界我可以隨順而緣起，隨順緣起，這是活活潑潑的妙法。佛性能夠
緣起一切大用，大用現前就像海濤一樣，嘩啦嘩啦海濤音，利益眾生，廣度眾生，種種
的思維都可以大做夢中佛事，有善巧方便。他不忌諱任何世間一切法來度眾生，為什麼
？因為所有的世間法都不離自性，不離本體，不離無相的法界。既然如此，我可以從世
間法契入出世間法，可以隨順眾生的種種相來度脫，讓他引歸佛法。而不必滅掉他、不
必摒除他、不必造成敵對的立場，恆順眾生，然後回歸自性，回歸如來自性。不於如是
而有如是，不於彼處而有彼處之法，漫道彼行彼不行，也不要說我在某方面特別能幹、
特別行、特別會、特別了不起，以無我故，一切德行皆不居，所謂大德不德，為而不恃
也。
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雙提空有不空有‧履道乾乾絕中邊
驀地依皈自性王‧能所雙忘渡彼岸
~力空金剛上師
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