→ horse1200:1.言:不應修習聲聞經法 ->犯此戒 09/04 12:04
→ horse1200:一向專修習聲聞經法 ->犯此戒 09/04 12:04
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毀聲聞法戒第二十四
佛法有三乘，即聲聞、緣覺、菩薩。聲聞、緣覺，平常稱為小乘法，菩薩法、佛法，則稱
為大乘法。修大乘法之菩薩，有時亦對聲聞法生起輕視之心。此戒規定菩薩不可瞧不起聲
聞，不能因聲聞是蕉芽敗種、自了漢而加以毀謗、輕視，如此則有罪過，同是佛法，故菩
薩不可毀聲聞法，否則即犯此戒。
若菩薩，如是見，如是說，言：「菩薩不應聽聲聞經法。不應受，不應學。菩薩何用聲聞
法為？」是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩薩尚聽外道異論，況復佛語？
此菩薩亦包含在家、出家。「如是見，如是說」，「如是」為指法之詞，乃指下文引號之
言，「見」是見解，心裡如此想，「說」是說出心裏所想，「言」字以下即所說，「菩薩
不應聽聲聞經法」，說修大乘菩薩道者，對小乘四阿含等聲聞經法，不必聽它，即無小乘
聞慧。「不應受」，受是思維，即將小乘教理領納在心，加以思維。今謂不可以聽，無聞
慧，不應當受，無思慧，即不可接受聲聞之見解、說法，「不應學」即不應修，也不要修
聲聞法，將聲聞法的聞、思、修三慧整個否定。認為「菩薩何用聲聞法為」，我們是行菩
薩道的大乘菩薩，要這些小乘之蕉芽敗種、自了漢法做什麼，趕快把它去掉。有此說法、
見解是錯誤的，「是名為犯眾多犯，是犯染污起」，則犯菩薩戒。
「何以故？菩薩尚聽外道異論，況復佛語？」此段說明為何說不該修學聲聞經法即犯戒之
因、「何以故」是徵問稱，因為菩薩尚且要聽聞外道異見之論，尚要去學習外道之論說，
做為弘法之工具，何況聲聞法亦為佛說？因為聲聞教法能斷煩惱、了生死，出三界，除了
佛，任何人亦說不出此法。外道異論尚且要學，何況佛陀親說，怎可不學？故不學聲聞法
，甚 至全盤否定，則犯菩薩戒。
不犯者：專學菩薩藏，未能周及。
開緣只有一種。原因何在？如正專門修學菩薩法藏、研究大乘佛法，「未能周及」沒有多
餘時間研究聲聞法，先急著修學菩薩法藏，並非對聲聞法有輕慢、輕視之心，不敢說不應
聽、不應受、不應學，只是一時無法修學聲聞法，並非不肯學、如此則不犯。
接下來第二十五和第二十四戒有連帶關係，先講完，再總說其意。
四十一輕戒──背大向小戒第二十五
若菩薩，於菩薩藏不作方便，棄捨不學，一向修習聲聞經法，是名為犯眾多犯，是犯非染
污起。
菩薩亦包含在家、出家。既發菩提心，受菩薩戒，欲上求化行菩薩道以自利利他，則於菩
薩法藏，即大乘佛法之經律論教典，皆應下功夫研究，而今於菩薩法不想辦法用種種方便
學習，且「棄捨不學」，「棄」乃丟掉，「捨」乃捨去大乘佛法，不肯學習。反過來，「
一向修習聲聞經法」，一向即專門，專門修習聲聞經法，而不修習大乘佛法，「是名為犯
眾多犯」，「是犯非染污起」所犯較輕。
「於菩薩藏不作方便，棄捨不學」即是『背大』，捨棄大乘佛法，違背大乘教法而不學，
「一向修習聲聞經法」即是『向小』，只趣向於小乘佛法，而不修習大乘佛法，是為「背
大向小」。於此藉文字加以說明，「於菩薩藏不作方便」乃無修學大乖佛法之心，對於大
乘菩薩法藏，不想辦法，用種種方便來修學，「棄捨不學」即丟掉不再學，則無修學大乘
菩薩法藏之行。「不作方便」，大乘佛法不易修學，得想辦法來學習，此即是「方便」，
「作方便」即想辦法來修學大乘佛法，因為菩薩法之範圍很大很深，若無入門方便，則無
從趨向，故方便有多門。而不想方法來修學，根本是無心，「棄捨不學」則完全不修習。
且反過來，「一向修習聲聞經法」，乃專門修習小乘佛法，故違犯菩薩道，犯非染污起。
此中須注意者，同是違背佛法，前面毀聲聞法是犯染污起，罪過較重；此不學菩薩法，只
學聲聞法，所犯較輕，是犯非染污起。原因何在？前文說「菩薩尚聽外道異論，況復佛語
」，現在修的雖是聲聞經法，是佛說之法，只是違背大乘佛法而修聲聞法，乃是大乘佛法
之基礎，故所犯較輕。
依蕅益大師解釋，前面第二十四戒毀聲聞法，則大小乘皆失。因毀謗聲聞法則毀滅大乘之
基礎，何來大乘？等於將大小乘皆毀，故罪過較重，屬染污犯。而第二十五戒是棄大乘法
不學，只學小乘，是「棄大習小」。「小為大階」，先學小乘並無多大錯誤，只是未學大
乘，未能兩者同時進修，故罪過較輕，屬非染污犯。
第二十四、二十五戒正好相反。第二十四戒是只要大眾不要小乘，第二十五戒是只修小乘
而棄大乘，兩者都錯誤，不過二十四戒之錯誤更大。請大家參閱大乘大集地藏十輪經。不
要毀謗聲閒法，因三乘佛法皆須恭敬修學，若破壞聲聞法，大乘佛法也將遭到破壞。所以
，若讀過大乘大集地藏十輪經，寶積部的寶梁聚會等，則不會破壞小乘、執著大乘。有些
人修學大乘佛法，就貢高我慢，自以為是大乘菩薩，修大乖法者，不像修小乘者那麼執著
。此為大錯。何謂執著？若未超出三界，煩惱未斷，皆有執著。人我執未破除，怎能去掉
法執？故須先破我執，而破我執即在聲聞法中。
修聲聞法，首先要破除人我執，然後修大乘佛法，再進一步破除法我執。
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