→ mark183:阿彌陀佛 09/09 08:39
→ wendycandy:隨喜讚嘆 09/12 09:57
力空金剛上師-顯密心要 一之九
勿謂澈見底‧尋思非性天
擬議不可否‧觸目皆現前
現前無一物‧非禪非思慮
參究所不入‧迷悟俱不吃
此悟非有無‧莫將心性會
徒說無有益‧心行勿謂知
----------------------
「擬議不可否」，本來說擬議即差，你硬要說這個是怎麼樣、或不怎麼樣，馬上已經不是
本來面目了，因為一起心動念，妄念相一起，馬上屬於比量境界，已經不是現量的本體了
，所以已經是入於比量的境界了。比量就是彼此的比對、有分別心、有執著妄念起。「擬
議不可否」，但是，有人說佛法不可擬議、不可擬思、不可議處，議就是議論。其實，也
不是說不可以議論，因為，假如知道議論的當體也是寂滅的話，為什麼不可以議論？尋思
也是空的話，怎麼一定要不可尋思呢！你假如知道空義的話，尋思也罷，議論也罷，都是
空、都是如夢境在做尋思、夢中在做議論，所以議論等於沒議論──空故，夢裡起等空故
，擬思當體也是虛妄。所以，醒的時候一法不可得、一法不可即。所以，知道這個擬議、
尋思，當體都不離自性空，這個時候，擬議也可以、議論也可以。議論，就是變成一種善
分別智，或是妙觀察智，思惟就變成靜慮，靜靜的思惟，所謂靜靜的思惟，就是不離空性
而思惟。所以，沒有所謂的不可思、不可議。一涉入不可思、不可議思惟者，思議的執著
者，而說不可思、不可議；當你又執著不可思、不可說的時候，又著非法相；一個著法，
一個著非法，都是墮入兩邊。所以到這境界的時候，非議非不議，非說非不說，要能夠離
兩邊，才能真正知道本體是什麼。「不可否」，不可否就是也不自是、也不自非；不以為
這個不可以、不以為這個可以；這個不可否，不認可，也不否定。不認定它應該如此，也
不否定它，這就是要離兩邊的意思。
兩邊本來空，對立不可得，中亦不自中，誰可議非議。
--
己德不厚勿多說‧矯枉過正反失人
吉人語寡自古是‧莫將聖行求凡人
~力空金剛上師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.35.225.106