→ Bonaqua:請問菩薩尚未證漏盡通 ? 此點不太瞭解。 09/20 00:00
→ horse1200:漏盡通一得 永離三界六道輪迴 不用再回來度眾生 09/20 00:08
→ Bonaqua:末學有個疑問，世尊已證得漏盡通，但也是回來度眾生，這? 09/20 00:09
→ horse1200:菩薩故意留一品思惑 讓肉身能夠處在三界之中 09/20 00:09
→ crocker:佛也有漏盡通 但是還是回來渡眾生 09/20 00:10
→ horse1200:其實首楞嚴三昧經的下卷 文殊菩薩的對話 有解釋 09/20 00:11
→ horse1200:因為首楞嚴三昧本願力 (因強大願力之故 可回三界) 09/20 00:13
→ horse1200:二乘差在沒有大願 跟大悲 所以.... 09/20 00:14
→ crocker:那阿羅漢迴小向大呢? 09/20 00:14
→ horse1200:迴小向大~這個倒問倒末學了 期待有人幫忙查到資料XD 09/20 00:16
推 hallcom:對啊聽到是說遠路。 09/20 00:26
→ Bonaqua:感恩h大解釋，阿彌陀佛。 09/20 01:08
→ cool810:不知道h大的資料是從那裡抄寫出來的，辟之佛也有大悲心也 09/20 09:13
→ cool810:會度眾（以神通度眾），但缺乏增上意樂故無法成為菩提心。 09/20 09:14
→ cool810:（提醒一下，如果是從本版所列附佛爭議蕭氏所抄寫要當心） 09/20 09:16
→ cool810:關於聲聞、獨覺、菩薩等三乘之五道十地進程，藏傳中之地道 09/20 09:17
→ cool810:建立有更深入細膩的講解可參考學習，明瞭修學的差異與進程 09/20 09:18
→ horse1200:其實這是我自己整理的 所以網路跟書上可能搜不到這個表 09/20 09:45
→ horse1200:無大悲心大段 我是查到 大智度論卷12 09/20 09:46
問曰：阿羅漢、辟支佛亦能到彼岸，何以不名波羅蜜？
答曰：阿羅漢、辟支佛渡彼岸，與佛渡彼岸，名同而實異。彼以生死為此岸，
涅槃為彼岸，而不能度檀之彼岸。所以者何？不能以一切物、一切時、一切種布施；
設能布施，亦無大心，或以無記心，或有漏善心；或無漏心施，無大悲心，不能為一切眾
生施。
勝天王般若波羅蜜經卷第六
世尊。菩薩摩訶薩。處生死中用之為樂。不以涅槃而為樂也。何以故。
世尊。菩薩摩訶薩。利眾生事以之為樂。隨彼所樂即用方便。
說種種法令得安樂。若證漏盡不能利益一切眾生。
世尊。是故菩薩觀察生死起大悲心。不捨眾生成就本願。
世尊。菩薩摩訶薩。具方便力久住生死。得見無量無邊諸佛。
及聞無量無邊正法。教化無量無邊眾生。是故菩薩摩訶薩。不厭生死不樂涅槃。
世尊。菩薩摩訶薩若觀生死而起驚怖則墮非道。不能利益一切眾生。
通達如來甚深境界。云何非道。所謂貪樂聲聞辟支佛地。於諸眾生無大悲心。
何以故聲聞辟支佛道。即非菩薩摩訶薩道。何以故。聲聞緣覺怖畏生死求速出離。
功德智慧則不具足。以是義故。非菩薩道。
→ horse1200:整理得有點粗糙 不過為了避免爭議 我先改掉符號 09/20 09:47
→ horse1200:感謝提醒~~ 09/20 09:47
※ 編輯: horse1200 來自: 114.45.187.45 (09/20 09:47)
→ cool810:慈悲喜捨四無量心在聲聞、獨覺都會修習，外道梵天是以禪定 09/20 09:48
→ cool810:之力加上修習四無量心得生梵天，大梵天也會有悲心度眾的， 09/20 09:49
→ cool810:但沒有證空性的智慧、無破除人法二我執，更仍三界輪迴。 09/20 09:50
→ cool810:在印度菩提心的傳承中，彌勒菩薩所傳承的菩提心七重因果法 09/20 09:51
→ cool810:，前面的知母、念恩、報恩、悅意慈、大悲等通於二乘行者， 09/20 09:52
→ cool810:二乘行者如大阿羅漢其神通雖不如佛陀，但以其神通亦會觀見 09/20 09:53
→ cool810:過去生的父母三世因果關係，故也會知母等，但二乘行者的自 09/20 09:54
※ 編輯: horse1200 來自: 114.45.187.45 (09/20 10:01)
→ cool810:利作意太強，無法生起獨自一人入生死流負荷眾生苦的「增上 09/20 09:55
→ cool810:意樂」，故無法以完全的他利作意取代自利作意而生起菩提心 09/20 09:56
→ cool810:《瑜伽師地論》有記載獨覺種性的四種分類，《俱舍論》也有 09/20 09:58
→ cool810:獨覺的描述，其中有獨覺度眾的情況，是以神通度眾的方式。 09/20 09:59
→ cool810:另，菩薩行者中，到了第七地遠行地，其禪定能力就能於一剎 09/20 10:01
→ cool810:那由欲界定、四禪八定至滅盡定，再由滅盡定、四禪八定還回 09/20 10:02
※ 編輯: horse1200 來自: 114.45.187.45 (09/20 10:04)
→ cool810:欲界定。四果阿羅漢和八地菩薩能入涅槃，但阿羅漢回小向大 09/20 10:04
→ cool810:後仍然要從大乘資糧道開始走起修習資糧，故是繞遠路。 09/20 10:05
→ cool810:你後面引的經論沒有錯，但要看是什麼情況而說，有的時候經 09/20 10:06
→ cool810:論裡提到時只是略說並沒有詳說，比如此處提到的並無大悲只 09/20 10:07
→ cool810:是略說，詳說的話大悲可分三類：緣生大悲、緣法大悲、無緣 09/20 10:08
→ cool810:大悲，前面的緣生大悲以世間的角度也能生起，何況出世間； 09/20 10:09
→ cool810:但是二乘行者的行布施確實和菩薩不同（如地藏經中地藏菩薩 09/20 10:10
→ cool810:的因地因緣是遇一羅漢福度，有一羅漢福度眾生，因次教化， 09/20 10:11
→ cool810:遇一女人字曰光目，光目是地藏菩薩的前身為羅漢所度），菩 09/20 10:12
→ cool810:的布施正確的說要稱為「布施波羅蜜」（六度的“度”為到彼 09/20 10:13
→ cool810:岸之意，到菩提佛果彼岸需發起無上菩提心），二乘行者並無 09/20 10:14
→ cool810:發起菩提心，故其布施、持戒、……等無法稱為布施波羅蜜、 09/20 10:15
→ cool810:持戒波羅蜜等，外道的人天善法也會有布施，所以像布施是通 09/20 10:16
→ cool810:於三乘且是通於內外道的，但其中的內涵層次有所不同。 09/20 10:17
→ horse1200:關於大悲可分三類 末學比較想知道的是 緣覺是屬哪一種? 09/20 10:18
→ horse1200:剛才文回的同時 我又臨時搜尋到了一些 大悲心相關的文章 09/20 10:19
→ cool810:緣覺所證的細品無常補特伽羅無我，屬於「緣法大悲」。 09/20 10:19
→ horse1200:應該可以藉這機會 釐清一下大家對 三種大悲心的認識 09/20 10:20
→ cool810:有無大悲心跟有無大悲心的實修也並不相同，就像菩提心中， 09/20 10:21
→ cool810:願菩提心與行菩提心是不同層次的。 09/20 10:21
→ cool810:樓上的分享很好，悲心與大悲心要再深入的釐清，如果以普緣 09/20 10:24
→ horse1200:有找到了 剛好在cool大之前的文章裡= = 09/20 10:25
→ horse1200:www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1340244105.A.5AC.html 09/20 10:25
→ cool810:一切有情生起的大悲心，那就更深廣，是二乘行者慈悲喜捨中 09/20 10:26
→ cool810:的悲心所不及的。 09/20 10:26
→ cool810:從這個角度而言，二乘行者並無菩薩道為利一切有情、為拔除 09/20 10:29
→ cool810:眾生苦的大悲心。所以正確的說，悲心和大悲心的程度差很遠 09/20 10:30
推 cool810:但是也不能誹謗二乘行者喔，二乘行者的悲心還是比我們凡夫 09/20 10:51
→ cool810:的悲心超勝，雖然我們或許選擇要走菩薩道，但要明瞭這些修 09/20 10:52
→ cool810:學的次第，知道自己在哪個位置，才不會心生我慢而誹謗聖者 09/20 10:53
→ crocker:想請問 聖位菩薩有漏盡通嗎 謝謝 09/20 12:38
→ cool810:加行位入見道位就是凡聖之別，以菩薩乘來說見道位是初地菩 09/20 13:06
→ cool810:薩，而後修道位是二地至十地，初地時斷除遍計我執，二地至 09/20 13:08
→ cool810:八地斷俱生我執，八地時斷盡俱生我執煩惱障，八地後至十地 09/20 13:09
→ cool810:斷除所知障，二障斷盡才是佛果；初地就是聖位菩薩了，尚未 09/20 13:10
→ cool810:漏盡。 09/20 13:10
→ mark183:阿彌陀佛 09/20 15:48
→ crocker:那聲聞迴小向大也是向菩薩道初信到十地等覺妙覺嗎?謝謝 09/20 17:52
→ cool810:五道次第依序是：資糧位、加行位、見道位、修道位、無學位 09/20 18:03
→ cool810:聲聞乘、獨覺乘和菩薩乘，三乘都有這五道次第的進程，得二 09/20 18:04
→ cool810:乘之道果後回小向大入菩薩道，要從大乘的資糧道走起修習福 09/20 18:05
→ cool810:德資糧，二乘行者缺菩提心方便分的資糧，聲聞的資糧又較獨 09/20 18:06
→ cool810:覺為缺，聲聞有四生就得道果的、獨覺有百劫得道果，在於修 09/20 18:07
→ cool810:習資糧的不同，而圓滿佛陀的道果、菩薩以三大阿僧祇劫修習 09/20 18:09
→ cool810:資糧成就圓滿的悲智菩提。 09/20 18:09
→ cool810:所以您說的沒錯，聲聞回小向大也是從菩薩道的資糧位走起。 09/20 18:11
→ horse1200:原始指標:七信是聲聞，是阿羅漢，八信是辟支佛 七住不退 09/20 18:19
→ horse1200:所以迴小向大後 原本所修的基礎仍在 不等於砍掉重練 09/20 18:20
→ cool810:入大乘菩薩道的界線，生起「無造作之任運菩提心」入大乘資 09/20 18:21
→ cool810:糧位，資糧位中十信位屬於外凡，加行道煖位以上（初住以上 09/20 18:22
→ cool810:十住、十行、十迴向）屬於內凡，見道位以上為聖者位。 09/20 18:23
→ cool810:聲聞回小向大，原本智慧分的部分不需要重修，但因為沒有發 09/20 18:23
→ cool810:起菩提心修習六度資糧，所以缺乏菩提心攝持的六度資糧，這 09/20 18:24
→ cool810:部分就要從大乘資糧位再開始走起，而聲聞的智慧分雖然基礎 09/20 18:25
→ cool810:還在，但也沒有菩薩的深廣，只證得空性的一分，不像菩薩乘 09/20 18:26
→ cool810:對於空性智慧的全面，這方面要由菩提心輔助，來增廣智慧。 09/20 18:27
→ cool810:聲聞斷除煩惱障，而菩薩乘除了斷除煩惱障、進一步要斷除所 09/20 18:34
→ cool810:知障，所知障為障礙得佛陀一切遍知的果位，佛陀為一切所知 09/20 18:35
→ cool810:（一切遍智），障礙得一切遍知故稱為所知障，佛陀能善巧的 09/20 18:36
→ cool810:度化無邊眾生故為一切遍知，八地菩薩尚未有此能力，故諸佛 09/20 18:37
→ cool810:喚其本願勢力不捨有情作無邊佛行事業，菩薩因發起菩提心故 09/20 18:38
→ cool810:斷除所知障；二乘行者未發菩提心，故沒有講到所知障的斷除 09/20 18:39
→ cool810: 本願誓力（誤字更正） 09/20 18:42
→ cool810:聲聞的回小向大要再更細緻的話，還可講到初果的回小向大、 09/20 18:45
→ cool810:二果的、三果的、四果的等各自回小向大的情況，又獨覺之回 09/20 18:46
→ cool810:小向大情況如何，這牽涉到各各所斷煩惱品粗細的不同，所以 09/20 18:47
→ cool810:還有不同的層次。不過如果以南傳佛教的立場來說，南傳佛教 09/20 18:48
→ cool810:認為證果後（例如初果）為正向決定，不會有回小向大，這又 09/20 18:49
→ cool810:有牽涉到解脫道與菩薩道見解的不同。 09/20 18:49