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文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
爾時會中，有天子，名月淨光德，得阿惟越致。
問文殊師利法王子言：
「菩薩緣何事故行菩薩道？」
文殊師利言：「汝可以此問於世尊。」
佛即告文殊師利：
「汝答月淨光德天子所問行法。」
文殊師利謂天子言：
「汝可善聽，我今當說。
天子當知，諸菩薩道，以大悲為本，緣於眾生。」
天子言：「菩薩大悲以何為本？」
文殊師利言：「以直心為本。」
又問：「直心以何為本？」
答言：「於一切眾生等心為本。」
又問：「等心以何為本？」
答言：「無別異行為本。」
又問：「無別異行以何為本。」
答言：「以深淨心為本。」
又問：「深淨心以何為本？」
答言：「以阿耨多羅三藐三菩提心為本。」
又問：「阿耨多羅三藐三菩提心以何為本？」
答言：「以六波羅蜜為本。」
又問：「六波羅蜜以何為本。」
答言：「方便慧為本。」
又問：「方便慧以何為本？」
答言：「不放逸為本。」
又問：「不放逸以何為本？」
答言：「三善行為本。」
又問：「三善行以何為本？」
答言：「以十善業道為本。」
又問：「十善業道以何為本？」
答言：「以攝六根為本。」
又問：「攝六根以何為本？」
答言：「以正憶念為本。」
又問：「正憶念以何為本？」
答言：「以正觀為本。」
又問：「正觀以何為本？」
答言：「以堅念不忘為本。」
天子言：「文殊師利！菩薩有幾心，能攝因、能攝果？」
文殊師利言：
「天子！諸菩薩有四心，能攝因、能攝果。
何等為四？一者初發心，二者行道心，
三者不退轉心，四者一生補處心。
初發心，為行道心作因緣；
行道心，為不退轉心作因緣；
不退轉心，為一生補處心作因緣。
「復次，天子當知，
初發心如種穀田中，
行道心如穀子增長，
不退轉心如華果始成，
補處心如花果有用。
又初發心如車匠集材，
行道心如釿治材木，
不退轉心如安施材木，
一生補處心如車成運致。
又初發心如月新生，
行道心如月五日，
不退轉心如月十日，
一生補處心如月十四日，
如來智慧如月十五日。
又初發心能過聲聞地，
行道心能過辟支佛地，
不退轉心能過不定地，
一生補處心安住定地。
又初發心如學初章，
行道心如學第二章，
不退轉心如能以章為用，
一生補處心如通達深經。
又初發心從因生，
行道心從智生，
不退轉心從斷生，
補處心從果生。
又初發心因勢力，
行道心智勢力，
不退轉心斷勢力，
補處心果勢力。
又初發心如病者求藥，
行道心如分別藥，
不退轉心如病服藥，
補處心如病得差。
又初發心法王家生，
行道心學法王法，
不退轉心能具足學法王法；
補處心學法王法能得自在。」
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