推 onesadman:掃地的確沒法開悟 提出這論點只是想提供一個方法來消除 10/05 20:56
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別譯雜阿含經卷第五
（一○二） 如是我聞： 一時，佛在優樓頻螺聚落，
泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，
獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，
使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，
所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、
觀受念處、觀心念處、觀法念處。
若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。
若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，
則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，
我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，
若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，
即親近甘露法。若親近甘露法，
即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，
如是等人，即說離苦。」
增壹阿含經卷第十一
善知識品第二十
（一二） 聞如是： 一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，尊者槃特告弟朱利槃特曰：
「若不能持戒者，還作白衣。」是時，
朱利槃特聞此語已，便詣祇洹精舍門外立而墮淚。 爾時，
世尊以天眼清淨，
觀是朱利槃特比丘在門外立，而悲泣不能自勝。時，
世尊從靜室起，如似經行至祇洹精舍門外，
告朱利槃特曰：「比丘！何故在此悲泣？」 朱利槃特報曰：
「世尊！兄見驅逐：『若不能持戒者，
還作白衣，不須住此。』是故悲泣耳。」 世尊告曰：「比丘！
勿懷畏怖，我成無上等正覺，
不由卿兄槃特得道。」 爾時，
世尊手執朱利槃特詣靜室教使就坐，世尊復教使執掃[打-丁+彗]：
「汝誦此字，為字何等？」 是時，朱利槃特誦得掃，
復忘[打-丁+彗]；若誦得[打-丁+彗]，復忘掃。 爾時，
尊者朱利槃特誦此掃[打-丁+彗]乃經數日。
然此掃[打-丁+彗]復名除垢，朱利槃特復作是念：
「何者是除？何者是垢？垢者灰土瓦石，除者清淨也。」
復作是念：
「世尊何故以此教悔我？我今當思惟此義。」以思惟此義，復作是念：
「今我身上亦有塵垢，我自作喻，何者是除？何者是垢？」
彼復作是念：「縛結是垢，智慧是除，
我今可以智慧之[打-丁+彗]掃此結縛。」 爾時，
尊者朱利槃特思惟五盛陰成者、敗者：所謂此色、色習、色滅，
是謂痛、想、行、識，成者、敗者。爾時，
思惟此五盛陰已，欲漏心得解脫，有漏心、
無明漏心得解脫。已得解脫，便得解脫智：生死已盡，
梵行已立，所作已辦，更不復受胎有，
如實知之。尊者朱利槃特便成阿羅漢。
已成阿羅漢，即從坐起，詣世尊所，頭面禮足，
在一面坐。白世尊曰：「今已有智，今已有慧，
今已解掃[打-丁+彗]。」 世尊告曰：「比丘！云何解之？」
朱利槃特報曰：「除者謂之慧，垢者謂之結。」
世尊告曰：「善哉！比丘！如汝所言，除者是慧，
垢者是結。」 爾時，尊者朱利槃特向世尊而說此偈：
「今誦此已足， 如尊之所說；
智慧能除結， 不由其餘行。」
世尊告曰：「比丘！如汝所言，以智慧，
非由其餘。」 爾時，尊者聞世尊所說，歡喜奉行。
要想覺悟的唯一方法是修四念處，不修四念處不可能覺悟，
掃地很認真掃得很乾淨沒辦法讓人覺悟。
朱利槃特的覺悟方法是聽聞佛法後修四念處，如實覺知自己五蘊的剎那生滅，
然後證得出世間智慧消除無明，成為阿羅漢。
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中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
若有未來諸如來．無所著．等正覺，悉斷五蓋、心穢、慧羸，
立心正住於四念處，修七覺支，
得覺無上正盡之覺。
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