原文: http://www.cbeta.org/data/discuss/vinaya.htm
有關在家眾能不能讀出家律典，大體可從以下幾點來談：
一、嚴格說來「出家律典」包含「比丘、比丘尼戒」與「沙彌、沙彌尼戒」。若是「沙彌
、沙彌尼戒」的話，在家眾也是可以研讀的。
二、佛世時已有半月半月誦戒，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼分開誦。誦戒時主要分兩部
分：
（一）「羯磨」：如有犯戒者，必須先行發露懺悔.....等。
（二）「誦出戒文」：當時主要是靠背誦（可能還沒有文字），由一人代表誦出。
三、比丘「羯磨」時，必須先清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等不得在場。由於在「
羯磨」時已經清場，「誦出戒文」時他們通常是不在場的，因此居士等是無法聽聞出家戒
律。同樣的，即使是出家眾，比丘尼、沙彌、沙彌尼也是無法聽聞比丘戒的。
四、受三壇大戒時，「沙彌戒」、「菩薩戒」都是事先講解，但「比丘戒、比丘尼戒」則
是受完具足戒之後才解說的。或許有人會質疑「未受戒前還不知道戒的內容，如何受戒呢
？」有關此問題也曾請教過印順導師，導師回答說：
（一）在印度或南傳國家，受比丘戒的儀式很簡單，短時間就可完成了。也沒有詳細解說
250 戒或 347 條戒的開遮持犯（各律典戒條數目不一）。
（二）「受比丘、比丘尼戒」，主要是「審核可不可以接納這個人入僧團」，有點類似「
通關的關卡」，不是單純從「個人」能否行持來考慮；至於行持方面，都是在受完戒後在
僧團裡跟著大眾隨分學習的。
五、「比丘戒等出家律典」在家眾是否能閱讀，大德們有不同的看法：
（一）有的認為在家眾研讀出家律典，並沒有需要，有時反而會增加疑惑，甚至造成造成
戒障，所以還是以「不要研讀」為宜。
（二）有的認為主要是「懺悔羯磨」時，在家眾不得參與（這一點沒有爭議，所有部派、
律師看法均一致）；至於研讀「出家律典」，若有心想出家或想隨分持守出家戒者則無妨
。（若存心找缺點批評他人者則心態可議，不該！）
【經文參考】
白衣不得聞律
「毘尼者。禁律也。為二部僧。說撿惡[僉殳]非。或二百五十。或五百事。引法防姦。猶
王者祕藏非外官所司。故曰內藏也。此戒律藏者亦如是。非沙彌清信士女所可聞見。故曰
律藏也。」《分別功德論》(T25, no. 1507, p. 32, a11~a15)
「毘尼中說白衣不得聞。」《大智度論》(T25, no. 1509, p. 66, a12~a13)
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