→ mark183:阿彌陀佛 10/07 07:07
→ VanDeLord:惡意批評的確不該,善意批評是進步的動力 10/07 12:46
推 wendycandy:隨喜讚嘆 10/07 22:29
※ 引述《horse1200 (horsetiger)》之銘言：
: 原文: http://www.cbeta.org/data/discuss/vinaya.htm
: 有關在家眾能不能讀出家律典，大體可從以下幾點來談：
: 一、嚴格說來「出家律典」包含「比丘、比丘尼戒」與「沙彌、沙彌尼戒」。若是「沙彌
: 、沙彌尼戒」的話，在家眾也是可以研讀的。
: 二、佛世時已有半月半月誦戒，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼分開誦。誦戒時主要分兩部
: 分：
: （一）「羯磨」：如有犯戒者，必須先行發露懺悔.....等。
: （二）「誦出戒文」：當時主要是靠背誦（可能還沒有文字），由一人代表誦出。
: 三、比丘「羯磨」時，必須先清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等不得在場。由於在「
: 羯磨」時已經清場，「誦出戒文」時他們通常是不在場的，因此居士等是無法聽聞出家戒
: 律。同樣的，即使是出家眾，比丘尼、沙彌、沙彌尼也是無法聽聞比丘戒的。
: 四、受三壇大戒時，「沙彌戒」、「菩薩戒」都是事先講解，但「比丘戒、比丘尼戒」則
: 是受完具足戒之後才解說的。或許有人會質疑「未受戒前還不知道戒的內容，如何受戒呢
: ？」
有關此問題也曾請教過印順導師，導師回答說：
: （一）在印度或南傳國家，受比丘戒的儀式很簡單，短時間就可完成了。也沒有詳細解說
: 250 戒或 347 條戒的開遮持犯（各律典戒條數目不一）。
: （二）「受比丘、比丘尼戒」，主要是「審核可不可以接納這個人入僧團」，有點類似「
: 通關的關卡」，不是單純從「個人」能否行持來考慮；至於行持方面，都是在受完戒後在
: 僧團裡跟著大眾隨分學習的。
: 五、「比丘戒等出家律典」在家眾是否能閱讀，大德們有不同的看法：
: （一）有的認為在家眾研讀出家律典，並沒有需要，有時反而會增加疑惑，甚至造成造成
: 戒障，所以還是以「不要研讀」為宜。
: （二）有的認為主要是「懺悔羯磨」時，在家眾不得參與（這一點沒有爭議，所有部派、
: 律師看法均一致）；至於研讀「出家律典」，若有心想出家或想隨分持守出家戒者則無妨
: 。
（若存心找缺點批評他人者則心態可議，不該！）
本議題重點在於印順導師上述這句↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
: 【經文參考】
: 白衣不得聞律
: 「毘尼者。禁律也。為二部僧。說撿惡[僉殳]非。或二百五十。或五百事。引法防姦。猶
: 王者祕藏非外官所司。故曰內藏也。此戒律藏者亦如是。非沙彌清信士女所可聞見。故曰
: 律藏也。」《分別功德論》(T25, no. 1507, p. 32, a11~a15)
: 「毘尼中說白衣不得聞。」《大智度論》(T25, no. 1509, p. 66, a12~a13)
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就要將它轉換為佛法 並將這麼好的法 傳播出去
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