力空金剛上師-顯密心要 一之十三
說唱等戲論‧言脩皆幻生
管它定亂異‧不取業自修
不擬不固必‧繁興同夢影
造次必於是‧顛沛亦如是
不於如是處‧而有彼如是
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「說唱等戲論」，這是說：我們現在不管是說法也好，誦經念佛也好，唱梵唄也好，做種
種的DVD，種種科學的說法，媒體的說法等等，都是跟戲論一樣沒有差別。但是假如說，把
這些觀成完全是戲論的話，是不是又否認了這個說法的需要，你認為不必要說法，說法都
是戲論，這個又是過猶不及。我們要知道說法要能夠切當其義，就是法中具義、義中具法
，這是說：法不要離義而說，應該要具理而說。所有的理就是空，不能夠離空而說法，這
樣的話這種說法就是真如之法，不異真實語，是如實語。假如離實相之義而說法，離真如
之義而說法，這種說法就變成世間的生滅法，變成無常法，變成如夢如幻的法，所以，這
種法就變成戲論之法，也叫世論之法。我們學佛人就應該要知道空義與法本不二，非一非
異，非一就是世論跟出世論是不一樣，所以，不能將世間勸善的說法，當成出世的大法，
以為是相等的，其實是不一樣的。但是也不異，不異就是世間法的當體都是真如本體，為
什麼？因為世間說法的當體，也是眾緣和合而生的，有聽眾有說法者，有題目，這些也是
眾緣和合而生，所以當體即空，所以雖說本無所說，雖講了千篇萬論也等於一法不說，一
言未立。所以世尊說：我四十九年說法，實無所說、本無說法。假如你們認為我世尊有說
法，那你們就誤解我的意思，就等於謗佛謗法。謗佛說有說法，其實語言相不可得，種種
法相也不可得，種種非法相也不可得，乃至百八名相都不可得，千經萬論也不可得，何以
故？都是虛妄之體故，緣生性空故，「來」無所來故，「現」當體即空故。所以音聲相了
不可得，語言相了不可得，文學相了不可得，思量相了不可得，心緣相了不可得，因為這
樣，所以說，四十九年說法，實無所說。這是無住，能生妙心，無住，能顯妙法；一有所
住，一有所著，一有所分別，就落入世間的法，就不是出世法，所以這個說唱等戲論就是
這個原因。
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如理思維無說說‧法淨妙身滿山陌
搓來擲向空劫外‧忽地到處皆摩訶
~力空金剛上師
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