力空金剛上師-顯密心要 一之十三
說唱等戲論‧言脩皆幻生
管他定亂異‧不取業自修
不擬不固必‧繁興同夢影
造次必於是‧顛沛亦如是
不於如是處‧而有彼如是
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「管它定亂異‧不取業自修」，這個是說，見一切法有亂相，或者心有亂相、有思惟相、
有分別相、有遍計執性、種種執著相、種種妄想相，覺得自己，不是昏沈就是掉舉，所以
，就想依法來定，定住思惟。定住客塵煩惱，定住緣慮心、思想心，讓它心意淨定，住於
一味當中、住於心意淨信當中、這個法本來不錯，本來是對，但是在般若圓頓法門，連定
相也了不可得，為什麼？因為諸亂本空故。一切的亂相，都是緣起性空，既然緣起性空，
你還要去定個什麼？就像鏡子裡面的影子，雖然多如塵沙，但是，要把這些影子都抓來綁
起來，定住在某一個定點的話，根本不可能，為什麼？因為影子是虛妄的，虛妄就不能綁
住它，但是要怎麼辦呢！就是要照了諸影本空，照了諸相本無相，見相非相，即見如來，
見影非影就能定住真正的心影，不是隨影相轉、不隨虛妄相轉、不隨思量相轉、不隨心思
量去轉，這樣才能夠無轉而轉，回歸本來的清淨本體，所以定亂二相，了不可得。學那伽
大定的人，知道世間任何心地所生的法，意識所分別的法，種種由末那識所生的執著，當
體即空故。因為知道空就是修、因為知道本不生就是修、因為知道本來如幻就是修，既然
如幻如夢，那你還要遣除它嗎？你還要刪除它嗎？那還要滅妄而求真嗎？用不著滅！心照
了即空，照了妄本空，照了緣起本空，那自然就遣除。性本遣除，性本無亂，性本無有染
汙，性本無有種種相可得，所以用不著你去遣除，本來就無妄可遣除，用不著你去修定，
本來清淨自定，自性本不動搖故，用不著你多心，多生一個心念，要去把它扳正，其實用
不著。你只要知道一切法本空，一切心相也是空，一切的法都是本空，沒有緣生可得。所
謂道超鬼神，獨來獨往，沒有能生、沒有所生、沒有生相可得，乃至遇魔遇鬼亦不疑本空
如幻，這個時候，就不用滅妄念的生相，也就是還歸本來面目而已。所以只要不取，不取
就是不離不即，不用去執著它而起取捨之心，一有取捨之心，就落於生死之門，不取就是
心不要執著種種法相，種種心緣相、種種緣相、種種思量相，都不要去取著它，執為實有
，就會起分別欣厭之心。於勝義中真妄本空平等不二，於俗諦的妄識中，認為妄相不可以
，而把它遣蕩，這都屬於世間對治法、不了義法。只要不去執著它，自然業相當體是空，
一切緣生，自然在當下也息滅了。就像夢中突然醒過來的時候，剛才在夢中跟人一直打架
造業，一醒來就了不可得。在造業的當體原來本空，你不用再去勸架，也不用再去跟人和
解不和解。一切如戲如幻，如病目中有飛蚊相、垂髮相、紅血相，其實空本無相，只要病
目治好，空中幻相自滅，所以心眼照空，諸相自息，不必循跡認影，空撈水月。
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有漏當體本無漏‧無明苦集本滅道
無二法界超輪迴‧不落生死不菩提
~力空金剛上師
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