力空金剛上師-顯密心要 一之十三
說唱等戲論‧言脩皆幻生
管他定亂異‧不取業自修
不擬不固必‧繁興同夢影
造次必於是‧顛沛亦如是
不於如是處‧而有彼如是
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這樣去體會的話，人家問你：如何是佛！你這樣拍掌「啪」一聲也是佛，你這樣踢也是佛
，你轉頭也是佛，你說我要小便也是佛，你忽然蹲下去也是佛，像孫悟空翻筋斗，七十二
變，無量神變，靡不性空，故都是佛，怎麼樣動作都是佛，都是法海之波浪，千形萬種都
是如來種，這叫做總持。總持萬法歸一心，真正的掌控。所以尋枝摘葉我不能，一下子就
回歸道的根本，而不要隨著葉相不同而轉，不要認為東邊葉不是西邊葉，南邊的枝不是北
邊的枝，這樣去差別議論，應該是同樣一棵樹，同樣根於一個道根而已。千枝萬葉，枝枝
葉葉都是歸根，都是歸於自性本空。自性本空就是如來，自性本空就是清淨本心﹝本來的
面目﹞，清淨妙明自性，要這樣去體會。每一種體會都要入於空義，所以沒有能體、也沒
有所體，也沒有體者、能體會、所體會、跟體會者，三者也是空。為什麼？每說一法，當
下就要馬上回歸空義，這才叫做「就路還家」。你不這樣的話，就還不了家，在十字路口
迷失了自己。其實十字路頭就是你的家，因為步步皆歸家，步步皆踏蓮花，這是很微妙地
方，這叫做行空不二。正在進行的當體，每一步、每一剎那，都是空，都是不離佛性，叫
行空不二。於一切法，這個法、那個法、百千萬法，衝出現前，法法皆空，法法皆是如來
法，沒有一法超出法界之外，何以故，一切法空故。
故曰：
「佛性永堅固‧四儀皆是佛‧內外情非情‧天人共一身」
「牟尼普具眾色影‧色影無量一牟尼‧牟尼牟尼不牟尼‧非色非心非形名」
「慧日照法身‧淨月朗靈台‧法身寂光照‧靈台心月朗」
「法日出慧火‧佛月凝定水‧水火既濟故‧日月交光明」
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《達摩血脈論》頌曰：
心心心難可尋‧寬時遍法界‧窄也不容針
我本求心不求佛‧了知三界空無物‧若欲求佛但求心‧只這心這心是佛
我本求心心自持‧求心不得待心知‧佛性不從心外得‧心生便是罪生時
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