力空金剛上師-顯密心要 一之十三
說唱等戲論‧言脩皆幻生
管他定亂異‧不取業自修
不擬不固必‧繁興同夢影
造次必於是‧顛沛亦如是
不於如是處‧而有彼如是
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「造次必於是‧顛沛亦如是」，所謂造次必於是，就代表你學佛道的人，不是說事事順利
、事事如意，不是這樣為道，而是說你心能夠涵融法界，跟萬法化成一體，天人化成一體
，跟萬物融成一體。因為你心融萬物故，萬物皆是你的心所現，那麼萬物有沒有好，有沒
有壞？有啊！有沒有邪見的，有沒有正見的，都有！那麼這個萬物有沒有窮困的、潦倒的
，或者是如意吉祥的，或者富貴榮華的，或者貧窮下賤的相？都有啊！所以在順境當中，
也能夠自在無礙。在造次困苦顛沛流離當中，也應該如此啊，這才是修道者的用心！道不
離一切法，所以道不離地獄，也不離畜生，道也不離餓鬼，也不離天人，道不離四聖界，
也不離三途六道乃至無量塵剎一切萬法，所以道不離狗蝨，也不離瓦礫，道不離一切頑石
，也不離山河大地，道不離晴空萬里的雲，也不離暴風雨，道不離安靜太平，不是正是！
所以道在一切處，那麼你心也應該跟一切法，融成一味。因為法法皆是如來法，一切現象
界產生的當體都是空，都是夢幻不實在，所以當體就是不可得，不可得者，生即非生故。
生即非生，所以當下就是如來本體所現的，沒有一法超乎此心之外，所以造次必於是，顛
沛必於是。造次等於說我們人生有好有壞，什麼樣的情形都會發生。如意吉祥的時候，你
認為這樣才有道，那糟糕了！假如你在這混亂的五濁惡世裡就沒有道，那你這道就是無常
之道，就落入無常門，落入間斷之門，落入世間的戲子之門，不得自在。所以心要如虛空
一樣，安和樂利的時候，風調雨順的時候，也是一片晴空祥和；大暴風雨的時候，虛空也
是不動，要有這樣的大定力。顛沛也要如是如是，造次也要如是如是，流離失所也要如是
如是，即使是修行人被關起來，也要如是如是。當你在水深火熱的當處，也要作如是觀，
才能超脫世間種種八苦交煎的障難，才能有超脫力，不然就沒辦法。像師子尊者被外道捅
了一刀要他死，因為他說法很了得，所以信徒都跑到他那邊去了，外道找不到信徒，氣得
不得了，拿刀殺死師子尊者，一殺下去，刀子在拖出來的時候，身體流著白血，師子尊者
的徒弟就誓願為師子尊者報仇。師子尊者一一叫住，不能這樣！這樣還修什麼道啊！這些
災障應該都是業力所形成的，宿世我所欠的殺生業報，現在被殺，也是該還的，不要報復
，要解冤解結！何況生死中本非生死，一切的幻化當中，本無死法可得。佛法就像我們做
大夢，世間什麼事都會發生，只要你一醒來，什麼都沒有，什麼都不是，什麼都本來不可
得，這不必計較，而夢中的種種事情，卻沒完沒了，一直冤冤相報。
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李渤問智常大師：芥子納須彌可能？
師答：聞君讀萬卷書‧悉納一頭顱！是否？
答曰：然。
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