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時間: 11/16（六） 9:30 am ~ 11:30 am
講經法會地點: 台北劍潭活動中心
主題: 如何消除負面情緒（對大衆開示）
時間: 11/17 （日） 9:30 am ~ 11:30 am
講經法會地點: 台北劍潭活動中心
主題: 如何培養慈悲心（對大衆開示）
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參考仁波切自傳"生命之旅"，日常法師序文：http://ppt.cc/uii6
出家學佛以來，所讀過的傳記，以「密勒日巴尊者傳」、「一夢漫言」與這部「生命之旅
」，最為受用，樂於向人推介。
這三部傳記，內容風格殊異，為何將之相提並論呢？蓋因密祖一生，離奇坎坷，撼人心弦
；其依失之至誠淨信，震古爍今；而精進苦行，堅苦卓絕；最後，所獲證之圓滿成就，又
令我們欣慕不已，所以讀密祖傳，見到了仰止的極致典範。而見月律師，雖無密祖的傳奇
成就，卻示現出中國祖師真操實履之風範。生逢明末清初，法門陵夷之際，卻能苦心孤詣
，中興戒幢；領眾接物中，顯現伯夷風骨，令頑廉懦立；尋常言行間，更見道念間切，行
持篤實。所以「一夢漫言」，為有志學人立下了最佳行持典範。此二部傳記，難為我們描
述了學行的終極成就與實踐典範，可惜未見下手次第，使我們有跡可尋。而穹拉仁波切的
「生命之旅」，正好為我們找到入手處。書中描述藏系傳統僧團之學習，以及生活經歷，
看似平淡，但若仔細玩味，卻會看見藏傳一系，法脈清淨，次第井然，教理與實證之路雙
在的特質，不禁令人稱歎：佛陀聖教義海中，至今尚有我等凡夫可登之階梯在！
穹拉仁波切出生於一九二三年，被認定為第十世轉世仁波切。從小出家，進入藏傳格魯修
學體系，修學期間放棄再來人可以縮短學程的禮遇，以十一年學習歷程，取得藏地佛法的
最高學位—拉郎巴格西；接下來，再以兩年時間，取得密教學院最高學位。一九五九年以
前，格魯教派三大寺僧眾數以萬計，這樣的學習成就，實為萬中取一之絕大殊榮。尤其藏
傳一系，今日在印度排除萬難，重新振作之際，仁波切所受教育與所獲成就，實為碩果僅
存矣！
初見仁波切，是在二十多年前的紐約。當時仁波切顛沛流離，謀生困難，基於對戒律的恭
敬尊重，已捨戒還俗。他衣著樸素，且極度謙下，完全掩藏了己身所獲成就。乍見之下，
難窺勝德，經接觸請益，方漸領受仁波切功德，於是油然欽仰。可惜因緣所限，紐約一別
，便未再親近。
二十餘年後的今天，因緣圓具，邀請仁波切來台，蒞臨鳳山寺開示，對其教證功德，有了
進一步認識。在仁波切慈悲心力攝持下，聽者於耳熟能詳的文字後，往往更能領受到殊勝
法味。仁波切言教，所以能使人豁然開解，啓發淨信，乃是因其能嚴謹謙沖，身體力行，
使人衷心仰望。仁波切教誡説：「一切佛法的修學，全是為了成就無上菩提，而非世間的
名聞利養；非僅止於文字語言的掌握，而重於實踐。無論自身修學達到何種境地，憍慢之
心，永遠不許。」這番話，不只是文字，而是從行持中流露出來的教誡。仁波切所示現這
些功德，帶給我們莫大鼓舞；只要誠心依止傳承師長，具足良好學習環境，任何人皆能藉
由如此完整教育，一步步走向成就極致。—思及此，不禁對宗喀巴大師聖教，升起至高信
心，衷心仰望。
「好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」常人初讀此書，或將因為平鋪直述的描寫，而難
窺其中奧蘊。然而正如仁波切在書中所示：「事實上，我們生活中的一舉一動，任何細節
，都是某種信念的內涵。」只要細細研閱，自能搆出法乳來。
此自傳，實為大乘善知識一生學習、實踐佛法之殊勝教授，謹以至誠，願此書能啓發學者
，不僅對藏傳格魯教法有深一層認識，乃至於對整個佛法，增長淨信，直臻佛果！
釋日常序於新竹鳳山寺
中華民國八十六年(一九九七）十一月
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隨喜發心聞法功德！同證菩提！
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