力空金剛上師-顯密心要 一之十四
語無義指‧聲同回響
讚謗不生‧真言無諍
寂光一片‧萬相同如
別中不異‧殊途同歸
俗諦具理‧妄空本真
全賓全主‧不一不異
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「俗諦具理‧妄空本真」，俗諦，就是世間法，世間種種緣生法，種種無常法，在任何的
緣生法中有緣生性空，任何的生滅當中有不生滅的涅槃本體，任何的顯現，眾緣和合所生
的，當體都是空，都是理性的本體，都不離理。所以事事皆具理，每一種事都有理在裡面
，都不能超出理外而建立這個事，所以有事必有理，等於說有波皆有水，波波皆是水，有
任何的相體，有任何的性在裡面，不能超出性外之相，所以，所有諸相皆是如來相，為什
麼？因為相無自性，則其相本不生也不滅，不生不滅之相，就是如來相，就是本際法門。
所以，俗諦都俱足理，因為俱足理，所以我們能由俗諦當中，悟入無上法門。由俗諦的一
切境界當中，悟入甚深的妙法，所以山河大地也不離法性身，翠竹黃花也都是如來的法性
所顯，溪聲山色也是如來廣長舌相，沒有差別，就是因為俗諦裡面一一皆具理故，所有繁
興大用一切法，俱足如來之理。所以我們大可以從相中入理，由影中入境，由有中入於真
空，由無量眾相中入一真法界，都是極其容易，為什麼？反掌之間，迷悟之間而已；一反
掌就是彼岸，覆掌就是此岸，迷就是此岸，悟就是彼岸。現在我們坐在這裡，好像是跟彼
岸很遙遠，但是我們一悟空性，我們當體也是不離空性的時候，空性即是如來，空性即是
不生滅，空性即是彼岸，空性即是不壞的本體，所以，當體就是不離彼岸。所以悟得真理
的時候，此岸即是彼岸，沒有差別。差別當體即是真如本體，要這樣去思惟；要這樣思惟
嗎？弗也！不要這樣思惟嗎？弗也！
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能御所御御法空‧本無一物任君從
步步踏實無蹤跡‧不越一步到淨土
~力空金剛上師
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